深入书教材第廿章，揭示持戒次第之道

第 20 章：持戒

杂阿含经八三八（八二六）

尔时，世尊告诸比丘： "比丘们！什么是利益戒学？就是上师为声闻制定的戒律，所谓摄僧、极摄僧、不信者信、信者信、增上信、调伏恶人、惭愧者乐住、护现法不漏、未来正治，这样才能住持梵行。

二禅 408

尔时，世尊告诸比丘： 佛为比丘说禁戒有十种功德。是哪十种功德呢？它们是 奉事圣人；和合圣人；安抚圣人；降伏恶人；使惭愧比丘不生恼恨；于不信者建立信心；使已信者信心倍增； 断除现法一切漏，断除后世一切漏病；令正法久住；常思正法久住之方便。比丘，就是这样！十法功德，佛与比丘说禁戒。

三六三八（624）

优昙婆罗对佛陀说："我现在怎样才能净化我的初业，修习梵行呢？"

佛陀告诉优婆塞说： "你应该先净戒、正见、三业，然后再修四圣谛。" ......

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◎ 前面两节都提到了持戒的目的。

戒律的真正目的是帮助你减少恶业、增长善业--帮助身心安宁、修习禅定--然后通过止观双运而证悟智慧。

以下是学习要点摘要。

"何以如来、应供、等正觉所见圣戒，为比丘说而不绝，不缺......，乃至不为智者所叹，不为智者所憎？"

尊者阿难对优陀夷说："为修四圣谛。" ......

V.C. 179

万物之主！什么是恶戒？身不善、口不善、意不善就是不善戒。万物之主！不善戒从何而来？我说它从心生。心是什么？如果心有欲望、愤怒和疯狂，那么就知道不善戒是从心生起的。

师父 什么是善戒？身善业、口善业、意善业就是善戒。上师！这些善戒从何而来？我说从心生。心是什么？若心无欲、无嗔、无痴，则知善戒从心生。

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一切戒律的精神是 "诸恶莫作，众善奉行"。所有戒律的精神都是 "诸恶莫作，众善奉行"。我们所坚持的是 "良知与本性"，我们所具体表现的是 "慈悲与博爱"。有了 "善业 "作为基础，净化自己就更容易了。

第六百六十一卷（1073 年）

多卡拉、檀香、郁金香、马利克香、檀香等香，以少量为限。

戒香是最殊胜的香！唯有戒香能升天。

七百二十七（1039）

君达！何谓白法，白报，......，乃至执着，不执着，亦是清净？谓不杀生，远离杀生，舍刀杖，生惭愧，悲众生。不偷盗，离偷盗，与取者不取，不与不取，净心不贪。离邪淫，若父母护,......，乃至授花鬘，皆不强起邪淫。离妄语，说真话。远离两舌，不以此传彼，以彼传此，互相摧残；与离者和，与合者乐。远离恶言；不要强词夺理；许多人都喜好他们所说的话。远离恶言；说真话，说适时的话，说真理的话，说正义的话，说法律的话，说光明的话。远离贪欲，不贪求他人的财富或财产。离嗔恚，不认为打骂、捆绑、杀生是多苦之因。正见成就，不颠倒见：有布施、有报应、有福报、有善恶业果、有世间、有父母、有众生、有世间阿罗汉自证自知此世间法和他世间法 ......，以及后世。佛法分享

众生常常以自己的好坏、自己的框架作为标准，然后去衡量别人是否 "犯戒"、是否 "如法"。这都是无明和我慢。

首先要坚守戒律的精神原则，不要死守戒律或戒条。但这要以智慧为前提。

如果不打破戒律和禁令的结，众生就很容易被戒律和戒条所束缚。

八幡 1047（1059）

首先是不杀生，教导他人不杀生，赞叹不杀生的功德，欢喜不杀生的人；......，乃至教导自己的正法，教导自己的正法，赞叹正法的功德，欢喜正法的人，这些都是四十种法门的成就。如铁枪钻空，身坏命终，上生天上。

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