佛国的富饶与辉煌：《华严经》的富贵二十一章解读

佛子！譬如二界，一浊一净，难得其间。除非菩萨有大方便、大神通。佛子！菩萨国土亦复如是，有不净行，有净行。二者之间，难以通行。唯有大愿力、大方便、大智慧的菩萨，方能通达。

金刚手菩萨还自称为诸佛弟子！譬如有两个世界，一个世界清净污秽，另一个世界清净无垢。要在这两个世界之间通行是很困难的。唯有菩萨，以其大方便、大智慧、大神通、舍己为人的大愿力，才能来去自如。佛陀的弟子 菩萨所行的十地法门，每地转入另一地时，也是如此困难。原因何在？因为每个人都有阿赖耶识，阿赖耶识里有积垢的种子，这就是俱生我的根本。从初地到七地，突破了俱生我，将藏识转为大圆满镜智，成为清净，但还有一分俱生种子难以破除，所以说难。二中的意思是说，这个阿赖耶识是和合的，要破除第七地的这个俱生和合，断尽清净，是最难的。除非菩萨有大威力、大智慧的方便，才能安然通达后土。

中略

佛子！住在这第七地的菩萨们以清净的心成就身业、语业和意业。一切不善业道，佛所诟病，皆已舍弃。佛所赞叹的一切善业。常行善法。

金刚手菩萨又称诸佛弟子！金刚手菩萨住第七地时，一心向佛，深心清净，成就清净圆满的身业、清净无染的语业、清净如明月的意业。所有染污的恶业--三业三毒，所有佛陀认为不好的三业三毒，菩萨都舍弃、远离。佛所赞叹的一切善三业、三无漏学，菩萨都会精进修行，永不厌倦。

中

佛子！住此菩萨，净善无量身业及无相行，净善无量语业及无相行，净善无量意业及无相行，得无众生法忍光明。

金刚手菩萨又称诸佛弟子！七地菩萨证得此果，善于清净无量身业而不着相，亦能清净无量语业而不着相。他还能清净无量语业而不着相。他还善于净化无量意业，不执着行门之相。小乘菩萨虽然也能做到三业清净，但却不能做到无量。所谓善净，是指七地菩萨所修的方便行已经成就。因此，菩萨已得无生法忍，不见少法生灭。明慧清净之相，是七地以前的菩萨所不曾证得的。

中略

譬如真金，以诸妙宝充实，则愈益殊胜，愈益光明。余庄严不可得。诸菩萨住此第七地，一切善根。菩萨一切善根，亦复如是。以方便智力，愈明愈净，非第二人所能得。

比如，一块纯金，如果把它做成装饰品，镶嵌上许多上好的五彩宝石，陈列起来，光彩夺目，比原来的那块纯金不知要精彩多少倍。其他的普贤性的装饰品，就远远不如了。住第七学处的菩萨，他的一切善根都像纯金一样。菩萨在历劫修行中所获得的方便和智慧的力量，使他能够运用自如，无穷无尽。到了这个遥远的国度，他更是光明清净，非小乘声闻、缘觉行者可比。

佛子！如日之光，星月之光，无与伦比。阎浮提的泥水都能被吸干。这位远行菩萨也是如此。小乘之光，无物可比。他能将众生一切迷惑的浊水吹干。

金刚手菩萨也称诸佛弟子！譬如日光、星光、月光都比不上太阳的光辉，在南阎浮提的娑婆世界，所有泥泞低洼的土地都能被太阳的光和热晒干。第七地--远行地--的菩萨也像太阳的光芒一样殊胜。那些如星月之光的二级声闻、缘觉行者，又怎么能及得上第七地菩萨呢？这是因为七地菩萨能教化众生，使众生如泥如水的惑业、不清净的染污恶业干枯，转为清净的善业。

在这位菩萨的十波罗蜜中，方便波罗蜜较多。余者非不可得，但随缘力故。佛子！此为菩萨摩诃萨第七远行法地之名，略述之。

修行七地法门的菩萨，在修十波罗蜜时，更倾向于多修方便波罗蜜。其余九种并非完全不修，而是根据自身的力量和缘分来决定。佛弟子！以上所述，可谓菩萨中的大菩萨所修的远行七地的大致过程和境界。

(未完待续）

标签：