佛国的富饶与辉煌：《华严经》的富贵二十一章解读
不读《华严经》不知佛财（21）--宽运法师在西方寺"《华严经》吉祥法会 "上的开示
当时，解脱月菩萨问金刚手菩萨："佛子！金刚手菩萨说："佛子！菩萨在这第七地成就了一切菩提法，但在其他一切地也成就了一切菩提法。金刚手菩萨说："佛子！菩萨在十地都能成就菩提法门。但第七地最为殊胜。为什么这么说呢？这第七地是功德圆满之地，是证得智慧自在之地。
这时，解脱月菩萨问金刚手菩萨："佛陀的大弟子！修习十地法门的菩萨只有在第七地时才能成就菩提道次第的所有法门吗？还是在十地都能成就菩提道的所有法门？
金刚手菩萨回答解脱月菩萨说："佛陀的大弟子们！修持十地法门的菩萨，在十地中处处都能成就菩提觉道的一切法门，唯独在第七地的修持最为殊胜圆满。这是为什么呢？因为在第七地之前的所有地方，所修的功德和行持虽然已经圆满，但还没有眞正得到智慧的自在，只是达到了自我满足的地步。到了第七地，所修功行圆满，可以求得八地开悟的智慧，得到智慧自在--十种自在中的五通六用的境界。
佛子！第一地，菩萨满足菩提分法，因为欲求诸佛。第二地，心无垢染。第三地，欲转增长而得佛法光明。第四，入道。第五，随顺世道。第六，入甚深法门。第七地，诸佛法起，皆成菩提法。这是为什么呢？从初地到第七地，菩萨证悟了佛法的智慧和功用。有了这种力量，从第八地到第十地，一切无功用行都得到了圆满的证悟。
佛陀的弟子！修习十地法门的菩萨，在前三地中，以十善为基础，依愿力而精进，以求圆满菩提觉道。这就是为什么说 "第一，愿力现前"。在第二地，清净无垢的戒律得到圆满实现，所以说 "第二地的戒律得到圆满实现"。到了第三地，愿力增长，依佛智慧利益众生，故曰 "第三地闻思具足"。第二、三地是在智慧的照耀下，将一切有漏法通达于世间无漏法。
第四地，依清净三摩地，能闻持显示真实智慧，智慧增上清净。此时菩萨已入佛道，修行世间法。第五地为什么叫难行地呢？这是因为前几地虽得世间觉，但未能随顺世间。真谛和俗谛本来是相违的，现在要把它们调和起来，所以这个地方就得了菩提方便分，能够随顺世间做一些事情。到了第六地，菩提觉悟之道已经圆满，进入甚深法门。第七地，积集世间一切分别，能生诸佛。前面提到的三十七道品和其他法门都已圆满证悟。
这是什么原因呢？菩萨修十法，从第一法到第七法，前六法都是偏修一种，到第七法才全部具备。正因为如此，从第一种积累开始，当到达这个地方时，就已经领悟了智慧功能的真正智能。有了这种智慧，进入第八地乃至第十地时，就能自然自在地完成一切无用之行，而不必有所顾虑。
佛子！譬如二界，一浊一净，难得其间。除非菩萨有大方便、大神通。佛子！菩萨国土亦复如是，有不净行，有净行。二者之间，难以通行。唯有大愿力、大方便、大智慧的菩萨，方能通达。
金刚手菩萨还自称为诸佛弟子！譬如有两个世界，一个世界清净污秽，另一个世界清净无垢。要在这两个世界之间通行是很困难的。唯有菩萨，以其大方便、大智慧、大神通、舍己为人的大愿力，才能来去自如。佛陀的弟子 菩萨所行的十地法门，每地转入另一地时，也是如此困难。原因何在？因为每个人都有阿赖耶识，阿赖耶识里有积垢的种子，这就是俱生我的根本。从初地到七地，突破了俱生我，将藏识转为大圆满镜智，成为清净，但还有一分俱生种子难以破除，所以说难。二中的意思是说，这个阿赖耶识是和合的，要破除第七地的这个俱生和合，断尽清净，是最难的。除非菩萨有大威力、大智慧的方便，才能安然通达后土。
中略
佛子！住在这第七地的菩萨们以清净的心成就身业、语业和意业。一切不善业道，佛所诟病，皆已舍弃。佛所赞叹的一切善业。常行善法。
金刚手菩萨又称诸佛弟子！金刚手菩萨住第七地时，一心向佛，深心清净，成就清净圆满的身业、清净无染的语业、清净如明月的意业。所有染污的恶业--三业三毒，所有佛陀认为不好的三业三毒，菩萨都舍弃、远离。佛所赞叹的一切善三业、三无漏学，菩萨都会精进修行，永不厌倦。
中
佛子！住此菩萨，净善无量身业及无相行，净善无量语业及无相行，净善无量意业及无相行，得无众生法忍光明。
金刚手菩萨又称诸佛弟子！七地菩萨证得此果，善于清净无量身业而不着相，亦能清净无量语业而不着相。他还能清净无量语业而不着相。他还善于净化无量意业，不执着行门之相。小乘菩萨虽然也能做到三业清净，但却不能做到无量。所谓善净，是指七地菩萨所修的方便行已经成就。因此，菩萨已得无生法忍，不见少法生灭。明慧清净之相，是七地以前的菩萨所不曾证得的。
中略
譬如真金，以诸妙宝充实，则愈益殊胜，愈益光明。余庄严不可得。诸菩萨住此第七地，一切善根。菩萨一切善根，亦复如是。以方便智力，愈明愈净，非第二人所能得。
比如，一块纯金，如果把它做成装饰品，镶嵌上许多上好的五彩宝石，陈列起来，光彩夺目，比原来的那块纯金不知要精彩多少倍。其他的普贤性的装饰品，就远远不如了。住第七学处的菩萨，他的一切善根都像纯金一样。菩萨在历劫修行中所获得的方便和智慧的力量，使他能够运用自如，无穷无尽。到了这个遥远的国度，他更是光明清净，非小乘声闻、缘觉行者可比。
佛子！如日之光，星月之光，无与伦比。阎浮提的泥水都能被吸干。这位远行菩萨也是如此。小乘之光，无物可比。他能将众生一切迷惑的浊水吹干。
金刚手菩萨也称诸佛弟子！譬如日光、星光、月光都比不上太阳的光辉，在南阎浮提的娑婆世界，所有泥泞低洼的土地都能被太阳的光和热晒干。第七地--远行地--的菩萨也像太阳的光芒一样殊胜。那些如星月之光的二级声闻、缘觉行者，又怎么能及得上第七地菩萨呢？这是因为七地菩萨能教化众生，使众生如泥如水的惑业、不清净的染污恶业干枯，转为清净的善业。
在这位菩萨的十波罗蜜中，方便波罗蜜较多。余者非不可得，但随缘力故。佛子！此为菩萨摩诃萨第七远行法地之名，略述之。
修行七地法门的菩萨，在修十波罗蜜时，更倾向于多修方便波罗蜜。其余九种并非完全不修，而是根据自身的力量和缘分来决定。佛弟子！以上所述，可谓菩萨中的大菩萨所修的远行七地的大致过程和境界。
(未完待续）
标签：
