转运秘密：将命运交付给佛，实现人生转折

广东雷州高山寺 2010 年农历十一月念佛七法会

(农历十一月十六日上午仁焕法师开示）

舍身念佛是消灾解难的妙法。

念佛七法会的目的是解脱生死。了脱生死就是了脱障碍。生死是指活着，存在于世间；死亡是指生命的果报结束。没有障碍，生命才会安宁。很多时候，我们活着也不安宁，死了也不安宁。在佛教的净土法门中，有一种生得安详、死得安详的方法，这就是所谓的了生脱死。

现在的人，生也不得安宁，死也不得安宁。生不得安宁，死不得安宁。为了能够真正实现了脱生死，这么多年来，我从《无量寿经》中悟到了舍生取义。无量寿经》讲愿生，作用就是舍命。舍命的意思是，活着的时候也要做极乐世界的一员，生命即将结束的时候也要做极乐世界的一员。

我为什么要做极乐世界的人？在极乐世界，第一没有痛苦，第二没有恶报，第三没有烦恼分别。所以，当我们还没有舍寿的时候，就应该愿意把自己的生命交给阿弥陀佛。佛教里没有舍命一说，佛教里叫皈依。皈依就是回归。

回向和舍命的最佳比喻是什么？比如，我们把孩子送到学校，就等于把孩子的生命交给了学校，交给了老师，老师自然会把孩子教育好。如果我们没有这样的想法，我们的孩子永远也学不好。如果你生病了，被送到医院，也等于把自己的生命交给了医生，医生决定怎么做，只要我们同意去做。如果你不把生命交给医生，医生就不敢碰你。

不要误解： "我的孩子还小，如果我把生命交给他，我就不会死"。这是错误的。交出生命，是交出无量寿，是交出无量觉，是交出无量光。

根据我多年来的经验，我认为交命有不可思议的效果。有一些医院没办法的病人，本来是来我们念佛七接受念佛往生的，结果老老实实地念佛，通过皈依，结果就康复了。但也有人没有成功，原因是什么呢？对佛的生命没有信心，产生怀疑的人，反过来也会死。对自己的生命有信心的人，反过来会活下来，尤其是那些有勇气的人。如果你有信心，你就会非常乐观；如果你有勇气，你就会说："无论我活着还是离开，我都必须把生命交给佛。现在走也行，明天走也行"。这种人反过来恢复得很快。老菩萨们，你们明白了吗？如果你不明白，那你就不能修持佛法，如果你不明白，那你还是会受苦。

我念佛七的目的，就是希望家家都是极乐世界，人人都有无量寿。如何让你的家成为极乐世界？我们每个人都把自己的生命交给阿弥陀佛。家庭以人为本，社会也以人为本。如果一个地区所有的人都舍命往生极乐世界，那么那边就是极乐世界。我就是带着这样的愿望，传播阿弥陀佛的慈悲。

阿弥陀佛是很慈悲的，但只有人愿意翻身往生极乐世界，佛才有缘接引、有缘法化、有缘成就。如果我们不愿意，他当然帮不上忙。这就好比这里发生了案件，我们不愿意打 911，就自己解决。如果我们打 911，911 就会处理这个案子。不是吗？如果我们叫 "南无阿弥陀佛"，阿弥陀佛就会来帮我们解决问题。

说到这里，肯定有人会说："这不可能是真的"。如果不是亲身经历，我也不敢对公众这么说。像我这样的人，不可能马上就相信这个原理。我从 2004 年才开始相信它，到 2006 年下半年才真正相信它。为什么我当时真的相信了呢？因为我看到了这样的场景。然后到了 2008 年下半年到 2009 年，再到今年 2010 年，我所看到的更加非凡，更加微妙。

所以我们有缘来到这个娑婆世界，首先我们有共同的因缘，一起来到这个世界。我们能闻到六字洪名，说明我们有共同的因缘，有共同的善根福德，所以我们才有缘一起闻法。既然我们有缘一起闻法，那我想我们在极乐世界就应该是一家人。但是，愿意才是一家人，不愿意就成不了一家人。本来我们是一家人，但当我们不愿意的时候，我们暂时不是一家人。当你们愿意的时候，你们就会成为一家人。

无论我们在哪里打念佛七，都非常需要解决冥阳两界离苦得乐的问题，所以我们的法会就叫冥阳两界念佛报恩法会。因为生命有有形和无形两种，无形的生命叫冥界生命，有形的生命叫阳界生命，所以我们叫冥阳两界。但我们当然不明白，我们每个人都在冥界和阳界的道理！在我们失去呼吸之前，我们在阳界，但当我们失去呼吸时，我们在冥界，这只是一瞬间的事。所以，我们现在就应该把自己的生命交给阿弥陀佛，交给极乐世界，而不是等到舍业之后！我们应该在舍报之前就把命交给阿弥陀佛。交出去有什么好处？我们有护照，有通行证，去极乐世界很方便。如果我们不交出生命，我们在极乐世界就是 "外人"；如果我们交出了生命，我们在极乐世界就是 "内人"。你们可能会说："我们还没有收到任何文件，不是吗？" 让我来告诉你们，在你们交命之后，如果你们念 "南无阿弥陀佛"，你们就拿到了证件。如果你不念，你就没有证书。如果你一直念世上的人为什么要付出生命的代价？还有一个原因：老祖宗和我们是分不开的。一个人死了以后，如果处理不好，他死后还要找他的尸体，找不到怎么办？因为他跟家人的感情特别深，他要找他的子女。所以，在法会上，阳间这边的人就会把自己的亲人交给阴间和阳间的佛祖，老祖宗就可以借助法会离苦得乐。

为什么我一直主张不收牌位费，无论是在本寺还是在寺外其他地方，每个人都应该自己觉悟呢？现在我要给大家讲讲发心的奥妙和作用。你为祖先放多少钱，这不能叫功德，是消灾免难。地藏经》中说，为先人布施七分功德，我们阳间人自然会得到六分回报。通过这个道理，我知道做大就有大的收获，做小就有小的收获，不做就没有大的收获。就看你们自己如何定位，做大也是你们的福气，做小也是你们的福气，不做也是你们的福气。还有一种是为十方做福利事业，比如供养三宝、修建寺庙，如果自己的家庭没有灾难，自己的祖先没有痛苦，这种功德就叫功德。这种功德很容易得到万贯家财，但是同样你做大了得到大回报，做小了得到小回报，不做肯定是不行的。

在这里我也顺便把高山寺大和尚的心愿送给各位居士。高山寺的大和尚有寿先生，他也想把这个道场建成念佛道场，在寺院的后面，已经把念佛堂的地基打好了，但是由于居士比较贫穷，没有办法把念佛堂建起来。所以，我建议各位有能力的居士，都来出一份力，把这个念佛堂建起来，建一个三四千人的念佛堂，让当地的信众都能经常来这里念佛。而且不光是念佛，我还有一个希望，希望大和尚更慈悲，把道场做成临终关怀道场，利益十方，让所有受报的众生，在生命的紧要关头，都能得到三宝慈悲的引导，回归极乐，也让临终的众生感受到人间最后的温暖。但我认为，要建立这样的道场，不能单纯依靠僧人的虔诚，而是应该由寺庙的僧人做发起人，大家一起虔诚地去做，我也和大家一起虔诚地去做。

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