在变化中找到方向：佛诞日供灯心路历程

今天是我们的佛诞节，在变化中承担责任，大家浴佛、诵经、皈依、参加坡地劳动等也很辛苦。无论是参与者还是负责后勤工作的志愿者，都很辛苦。今晚，我们举行了传灯仪式。仪式从晚上七点开始，天还没亮，所以传灯并不容易。刚到这里时，没有蒲团，也没有座位，我不知道该怎么办。

灯代表智慧，要想得到智慧，必须从佛那里得到，佛有大智慧，而我们的智慧不够，所以有无明，有烦恼，有黑暗。当智慧足够的时候，就像太阳出来了一样，黑暗自然就不存在了，它就会被打破，而我今晚要讲的主要含义之一就是：在变化中承担责任。

佛教三法印，"诸行无常"，无常就是变化；"诸法无我"，无我也是变化；做到无常，做到无我，心不躁，心不忧，就是涅槃寂静。如果我们不能做到内心寂静，就不能深刻理解无常和无我。一切都在变化。比如，今年的 4 月 8 日是晴天，去年的 4 月 8 日是阴雨天，那么明年的 4 月 8 日和后年的 4 月 8 日，气候可能就不一样了。今年的 4 月 8 日、去年的 4 月 8 日、明年的 4 月 8 日，每一次的人员不同，环境也不同。去年 4 月 8 日，我们还在戴丹公馆，今年 4 月 8 日，我们去了见兴堂，到明年 4 月 8 日，我们的东配楼就准备好了，环境也会发生变化。

在变化的过程中，我们如何承担责任？不管是我们的法师，在家义工，善男信女，来到寺庙，我们要发心积聚寄托做事情，做得很认真，也讲责任，但是他不知道怎么负责任，也不知道怎么承担责任。

想好了今天要做什么，结果明天外部环境一变，就不知道该做什么了，这种情况并不少见。例如，如果我们组织一个法会，突然没电了，怎么办？突然刮风了，怎么办？突然停水了，怎么办？如果人太多，怎么办？如果人少了，我们该怎么办？等等。那么我们要怎么做，才能做到会场内人人整洁有序，人人安宁如法，大家都能受益，参加活动也好，做义工也好，都能增加寄托，我们该怎么做？我们如何与同伴合作？在法会也好，在平时也好，我们要承担的工作，要负责的这些同行、同学，这些任务怎么落实？如何组织？这是很有讲究的，都需要依靠佛法的智慧，有办法来解决问题，不能只凭自己的热情，不能只凭自己的兴趣，或者就是不能只凭自己的信心就可以了，在佛门里要发心承担，需要有信心，但是光有信心还不够，还要有慈悲心，慈悲心要能够包容大家，还要有智慧，智慧要能够承担责任。

无论是环境还是人，人的思想在变，人的利益在变，客观环境在变，那么，如何才能在变的过程中保持心态不变呢？如何在变化的过程中保持初心不变？慈悲心如何？菩提心不变呢？大悲之心又如何？如果我们一看到外境的变化，内心就动摇了，菩提心、大悲心、信心就动摇了，这说明我们的内心，一看到外境的变化，就会随着外境的变化而变化。有些人认为自己很能干，可以做很多事，一件事、两件事、三件事、五件事，可以做很大的事。但实际上，事情做大了，自己也做不了，再厉害也只是发愁，不知如何是好，这也是我们智慧不够的表现。如果我们有足够的智慧，就可以把一件事分成十件事，然后交给十个人去做，再由十个人把这件事分解成十件事，再交给十个人去做，然后就把这件事做完了。那么，如果你没有足够的智慧，如果你没有足够的美德，如果你没有足够的慈悲心，如果你做事情喜欢一个人去做，你最终会做不到。如果做不好，就会收回信心，产生烦恼。有些人在改变中要承担责任，就是说在无常、无我中，要认识到责任，要承担人生的责任，你认为有生灭的我，有生灭观念的客观任性，人对问题的见解，是不是无常、无我的这种思想，自己的思想，都是一种改变。我们只有守住佛教的根本宗，我们要学佛，要成佛，要发心，还有要学佛发愿，只有守住这个宗，你才不会变，没有守住自己的宗，那么人就会变，变了以后，自己都不知道怎么办。那么在改变的过程中，该如何对生活负责呢？

我们在做一件事情的时候，往往只看眼前，有时候只看眼前，不容易看清楚这件事情，你看一天，你看一年，你看十年，你看一辈子，你从一辈子的角度看这件事情，你从因果的角度看这件事情，你从一天的角度看这件事情，你从眼前看这件事情，结果是不一样的。那么我们往往容易犯错误、出问题，就是说凡事看眼前，看眼前不容易看清楚。比如我们种菜也好，种庄稼也好，种子种下去了，菜要种下去，那么它要等几十天、30天、50天、60天、80天、90天、100天一收，种水果可能要几年、一年、两年、三年，甚至银杏树是千年的。那么他的价值是不一样的。那么人也是一样的，这个是万事万物不能从眼前看到什么价值，那么你就看不到。眼睛的价值是什么，就像这些上班族，工作一个小时多少钱？一个小时十块钱、二十块钱，那是怎么计算时间的，那学佛这个功德不是用时间来计算的，是看这个人的发心，看这个人的愿力，看这个人的一个菩提心，看这个人做这种工作的动力，这种目的，看你能不能一切因缘和合，就是说能不能把事情做得很无论何时何地，无论在家里还是在庙里还是在单位，无论什么时间，无论什么地点，你都能把自己调整到自己该做的事情上来，这就叫负责任。如果我此时需要看书，看书就是负责任；如果我此时需要劈柴，劈柴就是负责任；如果我此时需要扫地，扫地就是负责任；如果我此时需要浇花，浇花就是负责任。也就是说，知道自己在做什么，什么时候做，在哪里做，就是负责任。

很多时候，人们就是不知道自己在做什么，把一天的事情和一辈子的事情混为一谈，把一辈子的事情和一辈子的事情混为一谈。什么是混淆？比如，今天的事情做得对不对，影响到明天，影响到你的未来。人们总会给自己找借口，说今天没做好，明天开始努力，明天没做好，又说后天开始努力，如此反复，日子就这样白白地过去了，这就是把一天的事和一辈子的事混淆了。

有些人会说今天没做好，算了，明天不做了，后天也不做了，今天不发心，明天不发心，后天也不发心，这通常也是一种迷惑。当我们大法弟子把一件事情做好了，做成功了，或者做得不圆满的时候，我们能不能观察这件事情为什么做得不圆满，这件事情为什么有欠缺。如果这件事做得不圆满，那是有很多原因的，下次再做的时候，就可以告诉相关的人事情应该怎么做。如何调整，大家应该如何配合，就一定能把这件事做好。所以，我们可以总结做得好的经验，也可以总结做得不好的经验，这样就可以在做事的过程中不断完善自己，在做事的过程中，很容易观察到，我们对佛法的体会有多深？我们对佛法的体验有多深？因为一件事情的因缘和合，很多因缘的凝聚可以把这件事情做大做好。那么如果缘不足这个事情就很难做好，我们有一个好的发心，还需要有很多外在的善缘和合，善缘还需要造，造这些业，比如在法会期间，时间的变化，地点的调整，或者我们的变化 我们作为义工，或者说在寺庙里参加法会的僧尼，要慢慢地适应这种变化的状态，让寺庙能够尽最大的努力来成就大家、利益大家。有的人住在寺庙里，有的人参加一个活动就走了，所以我们的场地，不管是斋堂，不管是大寮，不管是僚房等等，都会有很大的扩建空间，会有很大的变化。还有随着气候的不同，季节的不同，机构的强弱，都会影响到我们法会人数的大小，质量的高低，都是有关系的，那么我说的这些，在责任的变化上，可以用到寺庙上面，也可以用到社会上面，就是说不能把一件事情，对于一个人来说，不能见死不救，就是说这个人很好，他做事情总会做得很成功，那也不一定。那也不一定。如果这个人不好，但是他很用心，那可能明天就做成了，就是不能很固定地去认识客观外在的东西，在变化的过程中要负责任地去积累寄托，要把寄托本身定好，包括福报和智慧，我们缺少智慧，你的寄托也很难定好，比如说炒菜，人家让你把这个火烧小一点，如果你把火烧大了，你 今天晚上，我将作简短开示，与大家共勉，阿弥陀佛！

法师开示结束，进入供灯环节，代表佛光的火种从法师手中，传递到两位单法师手中，由法师依次点燃每一排的第一盏，点点烛光在现场传递开来，点亮点亮，不一会儿房间里的每个人都手持一盏灯，认真地许下心愿。在大师的验收指导下，整个供灯现场秩序井然，灯烛摆放整齐庄重。最后，舞台上灯火通明，在璀璨的灯海中，法师带领大众许愿回向。

晚会圆满吉祥！

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