请不要放弃希望：在困境中找到力量，我们一起成长

如果你活得累了--请不要轻生！

几天前，一位网友给我留言说："大师。我有很多问题想问您。有时我想自杀。您能帮帮我吗？" 这个问题让我暂时停下了其他事情，回应了几句，用佛家的话说，"人身难得"，我们生在这个世界上从来都不容易，为什么有些人意识不到生命的可贵，想着轻生呢？究其原因，是他们不懂得生命的意义，当遇到无法解决的问题时，便失去了生命的价值和方向，从而做出不理智的事情来毁灭自己。据统计，中国平均每年有28.7万人自杀，平均每小时有32人以各种方式结束生命，是世界上自杀人数最多的国家，可见问题的严重性。

佛教认为，自杀并不能解决问题。它非但不能一劳永逸地解决问题，反而会给轮回制造更大的障碍，后患无穷。因此，我们需要认清生命的意义和自杀的真相。

生命无常 难得可得

佛教《杂阿含经》中有一则关于 "人身难得 "的故事，发人深省：

有一次，佛陀住在猕猴池边的讲堂重阁中，他对比丘们说："譬如大地变成海洋的时候，有一只寿命无量劫的盲龟，每一百年才会伸出一次头，海洋中有一块浮木，中间有一个洞，随风飘荡在波浪中，没有固定的地方。乌龟每一百年才伸出一次头，它能碰巧遇到这块浮木，从那个洞里钻进去吗？" 佛陀向阿难提出了这个问题。

阿难回答佛陀说："不能，世尊！"

佛陀问："为什么？"

"因为如果这只盲龟游到了海的东边，而浮木随风飘荡，也许飘到了海的西边，甚至飘到了海的南边，或者飘到了海的北边，甚至飘到了南边和北边的四维空间，被同样的道理所包围，按照这种道理去思考，也未必能够相遇。" 佛陀告诉阿难："盲龟和浮木，即使漂流在不同的方向，仍然有机会相遇，然而世间愚昧无知的凡夫，漂流在地狱、饿鬼、畜生、人、天五趣中，要想重新获得人身，比盲龟遇到浮木还要困难。"

"为什么这么说？" 佛陀接着说："那些愚昧无知的凡夫，不依正法，不持正道，不持善法，不修真法，随顺自己的贪嗔痴自相残杀，弱肉强食，造下了无量无边的恶业。所以，佛弟子如果还不明白四圣谛，就应该努力修行，勤求精进，断除烦恼，不被迷惑和业力所分别。" 佛陀说完这段经文后，众弟子听了佛陀的话，心中欢喜不已，都愿意修持佛法。

佛教认为人道优于六道，《金刚经》说人间有五事优于天：勇健、正念、有佛在世、修行处、修梵行处。又说 "人间好作天"，因为 "诸佛从地出，不从天上来"，所以连天人也求生人间学法。另一方面，人的肉身极难得到，由于过去和现在业力的牵引，人会在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道中轮回。由于遇佛难、闻佛法难、去贪爱难，众生堕入三恶道，人身难得。

从这个 "盲龟浮木 "的比喻中，我们可以体会到人身的来之不易，如果不珍惜人身，不努力修行，一旦失去人身，亿劫之后想再有机会做人就很难说了。正所谓 "得人身如爪上泥，失人身如地上土"。人身如此难得，生命如此无常，我们怎能不珍惜呢？

生活不如我们所愿。十有八九

我们知道，世界上最宝贵的是生命，但我们往往不懂得珍惜。在现实生活中，当我们面对社会的种种不完美，人生道路上的种种坎坷与不如意，人情冷暖，世态炎凉.... 世间万象，常常让我们不禁感叹：人活得太累了！

由此可见，其实每个人的内心都有脆弱的一面，觉得活得太累，也是一种自然的心态，所谓 "人生不如意十之八九"，人生难免会有顺境和逆境，心情难免会有高潮和低谷的时候，但我们还是要活着，所以一旦发现自己的心情处于低谷时要懂得缓解和调节，以减轻压力，改变心情。

其实，人的一生，贫穷也好，富有也罢；地位尊贵也好，地位卑微也罢；怎么活也是一辈子，谁也避免不了生老病死。但重要的是，每个人活在这个世界上，都有他活着的理由，都有其存在的意义。摆在你面前的一切，即使你不认为这是上天在冥冥之中的安排，但既然存在就有其存在的价值和意义。我们每天都在庸庸碌碌地生活着，无论你付出的多与少，无论你的职责轻与重，这都是你的使命，不要轻视这外表并不华丽的生命，这对你来说是弥足珍贵的，因为只有在你的生命中才能发现！所以，不要那么随便地去想轻装上阵！想想自己已经很幸福了，可要知道，世界上还有许许多多的人，因各种疾病和痛苦面临着死亡的边缘，每天都在痛苦中挣扎，连维持生命都很困难，可他们还是那么顽强地坚持着，不肯放弃自己宝贵的生命。与他们相比，我们还有什么理由和资格不珍惜和爱惜自己的生命呢？

我们应该知道，一个人的生命其实并不属于个人。这个由四大元素组成的血肉之躯，最初由父母结合而生，然后通过教导而养育，并接受来自社会的一切需求，茁壮成长。我们的生命可以说是社会的因果造就的，所以长大后当然要孝顺父母，报效师长，回报社会，蒸蒸日上；我们每个人都有义务和责任让自己的生命更幸福、更有意义，但我们没有权力毁灭自己的生命--自杀无异于杀生，是不道德的行为，是愚痴的行为，是佛法所不允许的。这是一种不道德的行为，是一种愚昧无知的行为，是佛法所不允许的。更可悲的是，当一个人自杀后，他会在死后的 79 天内不断重复自杀行为，可想而知有多可怕。

佛教对自杀的看法

佛教慈悲为怀，珍爱生命。所谓 "自杀"：（1）根据《四分律》卷二，自杀有二十种：自杀、教人杀、差人杀。其中，"自杀 "是指亲手杀害众生。因此，佛陀本着 "慈悲为怀 "的发心，制定了杀生戒，严禁伤害任何有情众生，若有违犯，即为 "波罗夷罪"。 二）自杀。因此，五戒的第一条就是 "不杀生"，其中包含了

即禁止自杀。不杀生 "戒的范围不仅包括虫蚁等渺小的生命，还包括无生命的花草树木，这些都是不应该被破坏的。

如前所述，佛教强调 "人身难得"，所以教人注重当下的修行和现世的解脱，认为人间的修行胜过天上，所以特别珍惜人的生命。不杀生戒的依据是，杀人是重罪，自杀也是同罪。在佛陀时代，许多修习不净观的比丘厌恶身色，以死作为解脱的手段，有的自杀，有的乞求他人杀死自己，有的杀死他人作为解脱的手段。因此，佛陀规定，自杀的比丘犯了 "偷罗迦 "罪，此罪使自杀者不能进入天地间的善道，而堕入恶道。如果比丘杀害求死之人，或帮助求死之人自杀，或赞叹死亡，或劝说、强迫他人自杀，导致他人死亡，则犯 "波罗夷 "罪；此罪又称 "断头 "罪，意思是被打破头的人不能往生，犯此罪者将被取消比丘资格。

这种罪行也被称为 "断头罪"，就像砍掉一个人的头，使其无法再生一样。这是僧伽戒中最严重的罪过之一。由此可见，自杀和杀生在佛教中都是极其严重的罪过，是不允许的。

必须认识到，世间万物，从有情到无情，都有自己的生命和活力，我们应该保护和尊重。俗话说 "蝼蚁尚且偷生"，何况我们人类呢？因此，结束自己宝贵的生命，或者牵连、伤害他人的生命，都是一种不道德的行为，应该加以规范和防范。人的生命要自然诞生，也要自然毁灭。勉强自己生存或自暴自弃都是不正确的。因此，在自杀之前，请多给自己几分钟的思考时间。想一想，人活着的时候只能解决问题，死了又怎么能解决问题呢？只要有一颗振作起来的心，世界上就没有什么解决不了的问题，为什么要用自杀来逃避呢？為 何 要以自殺 來 解決問題呢 ？事实上，自杀并不能解决问题，只会给世界和后代留下越来越多的问题和痛苦。

让生命活出意义和价值

因此，我们要认识到，我们的生命不属于个人，而是天地共生，我们没有权利去破坏它，而应该把它奉献给大众，我们要努力让自己的生命活出它的意义和价值--生命的意义在于服务大众，成就他人。我们不仅要想到自己的利益，还要想到别人的利益，想到自己对国家、对社会的责任；要能够树立对自己负责、对家庭负责、对亲人负责、对父母、老师、长辈等对自己有恩惠的人负责的意识；你想想，有多少人的恩惠你还没有报答，有多少责任你还没有尽到，你怎么能说死就死呢？

因此，我们要珍惜生命，珍惜健康，珍惜亲情、友情和爱情！生命对于我们每个人都只有一次，所以要珍惜每一天！如果能安然度过每一天，那将是一种幸福。有多少人在今天已看不到明天的太阳，有多少人在今天已变成残废，有多少人在今天已失去自由，有多少人在今天已家破人亡 ...... 所以，除了认识到生命的价值和意义，我们还要学会知足。

我们生活在这个世界上，考虑问题的时候要多一些知足，少一些计较--其实只要知足就不会有烦恼，就会快乐！虽然在我们的生活中，总是充满着各种各样的压力和考验，面对这些压力和考验，我们要以正确的态度去面对：要么开开心心地主动接受，要么闷闷不乐地被动接受；接受的态度不同，后果也大相径庭；人生在世不过短短几十年，我们为什么不能开开心心地生活，做到利己、利人、利己、利人呢？为什么我们不能快乐地生活，使自己和他人受益？我们为什么不能快乐地生活，让自己和他人都受益？这样的生活不是更有意义吗？

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