阴阳调和，共创美好未来

广东徐闻真武庙 2011年农历四月十七日至二十四日佛七法会

仁焕法师开示

(22:00)阴阳二界，同离苦乐。

今天是冥阳两界同受佛陀慈悲，同离苦得乐的日子。离苦得乐的标准是什么？没有烦恼，没有痛苦，没有障碍，这就叫离苦得乐。不能走路的人可以走路，恢复正常；不能说话的人可以说话；有肿块的人可以消除肿块，这就是身体上的离苦得乐。真正的苦难解脱是我们的灵魂被佛法改变，断恶修善。也就是说，从现在起，我们成为一个诸恶莫作、众善奉行的人，这就是所谓的灵魂觉悟。当身体没有障碍时，就叫做身体开悟。

我们的灵魂与祖先有关，我们的身体与父母有关。要想离苦得乐，首先要超度老祖宗，其次要把功德回向给父母。当老祖宗和父母成仙时，我们也将成仙。

我们要认识到，我们能在这个地方离苦得乐，是有因缘的，而这个地方的缘起就是广严法师的功德。她能够在一无所有的情况下建设这样一个场所，为大家提供方便，现在费用的建设已经接近400万。没有她的付出，就没有这个网站，成为我们在阴阳两界离苦得乐的因缘。

离苦得乐，一是佛陀的慈悲，二是常住三宝的慈悲，三是觉悟者的慈悲，四是我们信受喜舍的功德。如果没有前三个条件，我们就无法获得离苦得乐的功德。因此，我们必须明白，佛代表天，常住代表环境，觉悟者代表人。如果我们都能接受这三个方面，我们就能获得离苦得乐的果报。

什么叫发心？第一是想离苦，第二是愿意离苦，第三是接受离苦。有些冥界众生往往附在人的身上，有的说自己是本师释迦牟尼佛，有的说自己是观世音菩萨。我们的身体里有无量无边的众生，但它不是观世音菩萨，也不是阿弥陀佛，更不是本师释迦牟尼佛。他们是什么呢？是没有脱离苦海的众生。如果是释迦牟尼佛，他不会执着于我们，我们执着得像个垃圾桶，他是清净佛，佛哪里会执着于垃圾桶呢？菩萨也不会附着在垃圾桶上，只有那些受苦受难、本来就是垃圾的人才会附着在垃圾桶上，这些附着在我们身上的众生被称为食尸鬼。

我想说的是：附在每一个众生身上，人体这个垃圾总归是要报废的，不送火葬场，也要入土为安，所以你附在我们这种身上是没有一点作用的。我希望众生的生命都能随着西方极乐世界的佛光一起往生西方极乐世界。有了这个离苦得乐的因缘，就再也不会有痛苦，再也不会有恶报，再也不会有烦恼的分别。

我希望我们在冥界和阳界都有离苦得乐的因缘。为了自己的离苦得乐，我们应该为这里承担和付出一份爱。愿这里成为佛教养生的基地，成为冥阳两界离苦得乐的基地。要离苦得乐，必须具备天时地利人和的条件，而这些条件就是我们善根福德的成就。善根福德的成就是我们离苦得乐的原因。

想要离苦得乐，一要有离苦得乐的时间，二要有离苦得乐的环境，三要有离苦得乐的夙愿。时间是天，环境是地，帮助是人。这些天是我们离苦得乐的时间，我们来到这里是我们离苦得乐的环境，我们在冥界和阳界相聚在这里是我们离苦得乐、彼此成就的功德。谁发心，谁就有善根福报；谁不发心，谁自然就没有善根福报。我们每天早上诵《阿弥陀经》时，有一段话是这样说的："善根福德因缘不缺。现在我要讲的是一切善根福德因缘，能够依教奉行，就是离苦得乐。

今天下午，我们将为活着的人送牌位。说到送牌位，我们所有人都害怕死人。过去，我们认为死人的牌位是给死人的，活人的牌位是给活人的，这是因为我们没有开悟。这是我们没有觉悟。中国佛教是怎么做的呢？我们先回归生者，再回归死者。我们根本没有想过我们的生命来自于死人，所以我们现在把死人和活人送在一起，我们一起超越他们。这样做的方法是，用每一句佛号来请老祖宗，一句佛号，一诵一请，十诵之后从头开始，一直诵到送牌位为止，这样我们就不会漏掉任何一个老祖宗，不管他们是流产的婴儿，还是因为灾难而去世的，都会离苦得乐，都会得到保佑。我们送了牌位之后，不能走路的人都能走路了，病痛折磨的人都消除了，也就是我们阴间和阳间的人都脱离了苦难，得到了幸福。这是无法用语言表达的，但却是实实在在的离苦得乐。

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