走进心灵圣地：寺庙之旅引领的深度思考

广东华州南山寺 2010 年农历十二月念佛七法会

(上午16:00 仁焕法师开示）寺院是心灵教育的场所

我出家后，经历了两个阶段。首先，我看到一些大德出家后建了很多寺庙，我非常钦佩他们，就想在有生之年为佛教做点事，建一些寺庙。

对我影响比较深的是倓虚法师。他本身是医生，42 岁出家。我出家时也是 42 岁。因为身体不好，出家后我没有上佛学院，而是隐居了几年，磨练自己的技术。后来，我也接手了几座寺庙，当我把这些寺庙修复到一定程度后，就把它们交还给当地人或其他法师。但七八年过去了，当初修复到什么程度，现在还是什么程度。因为几乎所有的人都在搞佛经，连养活几个僧人的能力都没有，更不用说再扩建寺庙了。

到了第二阶段又是怎样的呢？我后来才知道，达摩祖师进入中国后，曾去渡梁武帝，说梁武帝建那么多庙没有功德。达摩祖师的修行观是，君王要想强国，光建寺庙是没有用的，要规范信仰、庄严信仰、净化信仰。要想兴国，必须以文化兴国。梁武帝虽然有信仰，却只建庙宇，不重教育。没有教育，国民就不知道该信什么，为什么要信，最终就会变成迷信。

信仰必须是有根基的信仰，是有根据的信仰，是有证据的信仰，是有数据的信仰，是有依据的信仰。有根据、有依据、有凭证、有数据、有证据，才叫文化信仰。

我是听懂了达摩祖师和梁武帝的对话，才改变了自己的道路，不需要建太多寺庙。而且，现在的寺庙发展起来以后，基本上都变成了家庙、子孙庙，变成了私有财产。正因为变成了私有财产，所以就变成了商业化的道场。

那么，寺庙应该做什么呢？寺庙应该传播释迦牟尼佛的觉悟教育，传播释迦牟尼佛的智慧教育，传播释迦牟尼佛的慈悲教育。为什么要传播释迦牟尼佛的觉悟、智慧和慈悲呢？因为觉悟、智慧和慈悲是生命的解脱。佛陀出家修行是为了解决生、老、病、死之苦。开悟后，他明白了生老病死之苦是人生的业果。

为什么这三种教义会成为人生的解脱呢？如果一个人有智慧，就会成为一个没有障碍的生命。为什么有智慧的人没有障碍？因为有智慧的人相信因果，尊重因果。因果就是 "种瓜得瓜，种豆得豆"，"善恶到头终有报"。菩萨畏因，众生畏果。菩萨知道哪些事该做，哪些事不该做，做了会得到什么果报。

这就是因果报应的内涵。首先，人的生老病死是自然规律，但我们常常违背自然规律。特别是在饮食上，有好吃的东西就大吃特吃，吃了睡不着，睡不好，坐不住，结果就会引起肠胃病。如果不好吃，我们就不想吃，吃不饱，这也叫违背自然。

什么叫顺应自然？有好吃的，吃到合适的地方就行了；不好吃的，也要吃到合适的地方就行了。这叫顺其自然。

违背自然的事情很多，我们的一举一动都在违背自然。所以《地藏经》中有这样一段话："南阎浮提众生，心行皆有罪"。罪在哪里？罪在违背自然。

当你违背自然时，如果你快，你会在当天得到果实。如果你动作慢，你可能需要经过一段时间才能得到奖赏。当一个人在同一天得到回报时，他很容易知道其中的原因。过了一段时间，就完全记不起来了。想不起来的时候，就会专门问修行人 "为什么？" 所以我经常回答很多同修："不要问为什么，奖励就是奖励，还能为什么？"

我认为寺庙应该成为精神教育的学校。佛陀的智慧、觉悟和慈悲是人类的精神。婆罗门教的信仰只相信物质，不相信精神。不相信精神了，就没有生命了。开悟的人生、智慧的人生、慈悲的人生就是解脱的人生。

什么是解脱？就是没有障碍。活着没有障碍，离开也没有障碍。佛教有句话叫 "来去自由，一切无碍"。没有障碍叫解脱，有障碍叫不解脱。

道场走向商业化，道场就没有了灵魂。如果家里家外都不要灵魂，只要产业，那我就把寺庙放下。我宁愿回归精神，也不愿回归产业。寺庙应该成为佛教教育与佛教慈善同步、佛教修行与服务十方同步、佛教文化与佛教旅游同步的道场。

本来，过去的寺庙是不提倡旅游的。如果创造佛教文化，吸引大家来旅游，就可以让没有闻到佛法的人回心转意，相信佛教文化，尊重佛教文化。我认为佛教文化就是感化人。

这么多年来，我一直在努力搞教育，我的教育就是佛陀的启蒙教育、佛陀的智慧教育、佛陀的慈悲教育。因为印光法师也提倡家庭教育，所以我也把家庭教育和儒家、道家的传统道德文化结合起来。

本来，中国佛教中或多或少都有儒家和道家的思想，但各自的侧重点不同。儒家和道家强调修身，而佛教强调修心。因为人的一切行为都来源于人的思想。思想好，行为就好；思想坏，行为就坏。修心就是断绝一切恶念。思想是人的精神，因此寺庙是精神教育的场所。

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