深入剖析：书第廿五章五根、五力，助您踏上心灵成长之路

第 2.5 章 五根与五力

I.M.669 (657)

世尊告诸比丘： 有五根。这五根是什么？它们是信根、专注根、念根、定根和慧根。信根被称为 "四不坏净"。精进根称为 "四正勤"。念根，即 "四圣谛"。定根称为四禅。智慧的根源是四圣谛。

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五根犹如 "树根"，既能深入泥土汲取养分，又能使树干坚固不移。这样就产生了五种力量，使枝叶繁茂，进而开花结果。耕种也是如此，需要五根深入地下，吸收养分，稳固根基。这样才能自然生长，开花结果。

信根 "是信仰的稳固和四不坏净的成就。信仰的建立最初来自于闻法、理性思考和如实观信。但最终，它必须通过真正的修行和实证来建立，同时成就四无所畏。

II.M.6.59 (647)

信仰的根本是什么？如果比丘对佛陀的净信如此坚定，以至于其余的沙门、婆罗门、诸天、魔王、婆罗门、沙门、婆罗门以及世人都无法使其丧失信心，那么这就叫做信根。

什么是精进根？所谓精进之根，就是恶法、不善法已生，欲、方便、念、精进已生；恶法、不善法未生，欲、方便、念、精进已生； 善法已生而不忘，善法修习增上扩大，欲、方便、正念、精进生起；善法已生而不忘，是为精进根。

忆念的根本是什么？若比丘内身、身见常住，礼敬寻思、正念、正智，降伏世间贪欲与烦恼；外身、内外身、意念、心念、法念常住，是谓忆念根。

什么是定根？若 比 丘 离 欲、 邪 恶 及 不 善 法， 具 有 觉 知 及 观 察， 离 生 之 乐，......， 乃 至 第 四 禅 那 完 全 安 住， 此 即 为 定 根。

智慧的根本是什么？若比丘了知苦谛如是、苦谛如是、苦谛如是、苦谛如是、苦谛如是、苦谛如是、灭道苦谛如是，即是智慧之根。

三、664（652）

世尊告诸比丘： 若比丘五根利钝，则得阿罗汉；五根柔软，则得阿那含；五根柔软，则得阿耨多罗三藐三菩提；五根柔软，则得须陀洹。知足者常乐，不知足者常不乐；五根无空，五根无果。若五根中无，我说是外道凡夫数。

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地基打得越深越牢，楼房才能建得越高。

地基打得越深越牢，楼房才能建得越高。

如果圣弟子成就了慧根，就能依出离、依无欲、依灭尽定、向舍而修信根，这叫信根成就；信根成就就是慧根。如信根一样，专注根、念根、禅根和慧根也是如此。因此，在这五根中，智根是最先要摄取的。就像一座楼阁，楼是头，所有的材料都以它为基础，才能承载它。就像这五根一样，智慧是五根之首，才能容纳五根。

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"依止出离、离欲、依止灭尽、向舍"，这是检验一个人是否走上世间法解脱之路的重要标准。如果你想通过修行获得更多的名利，那就是世间法的修行。"无学位的阿罗汉 "是 "空无所得"，包括最难舍弃的 "自我"。只有通过自我的死亡，才能到达不生不灭的彼岸。只有放下一切，才能达到 "无限"。(只要有抓取和获得，就会是有限的）。

五杂六六九（657）

倘若获得信根的圣弟子得知：圣弟子无始生死，执着于无明，被爱所缚；众生长夜生死，往来不知边际；生死有因，因缘永尽，则无生死。......

第六百六十七章 九（667）

觉悟的力量是什么？如实了知善恶法、有罪法、无罪法、习气法、不习气法、卑贱法、胜义法、黑法、白法、辨别法、不定法、有缘法、无缘法，这就是觉悟力。什么是精进力？就是上一节中介绍的 "四正勤"。什么是无罪的力量？就是身、口、意无罪的力量。什么是再生之力？就是四摄法--布施、爱语、行善和分享。

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真正的觉醒是证悟 "无分别法 "和 "无业法"。超越二元对立的世界，就能溶入 "唯一绝对 "的世界。

七百六十八（668）

世尊告诸比丘： 如果施舍的是最好的布施，那就叫做法施。最好的爱语是善人乐于听闻的爱语，应适时而说。最好的行动是：不信者以信立，持戒者以净戒立，悭吝者以布施立，邪智者以正智立。最能获得同样利益的是阿罗汉布施阿罗汉，阿那含布施阿那含，舍利弗布施舍利弗，首陀罗布施首陀罗，净戒布施净戒。

八幡 682（670）

世尊告诸比丘： 有四种力量。这四种力量是什么？如上所述，它们是觉悟力、精进力、清净力和再生力。如果比丘觉悟了这四种力量，就能摆脱五种恐怖。何谓五怖？五怖是无为怖、恶名怖、群怖、死怖、恶怖。

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◎众生往往被五种可怕的东西逼得那么苦，那么苦。不敢面对的人，一直在逃避！一是逃避！或转移视线追名逐利，或通过各种忙碌来忘却自己，掩盖内心的不安，或寻找各种刺激来麻醉自己。但无论多么强大，如何逃避，绝对逃不过 "死亡 "之手。

解决一切问题的唯一办法，就是停止奔跑，停下脚步，睁开双眼，深究真相。当你真正觉醒，领悟到宇宙的真实，远离颠倒的梦境，死亡也就消失了。(如果 "我慢 "存在，死亡随之而来；如果 "我慢 "消失，死亡也随之消失）。

九六八五（673）

世尊告诸比丘： 有五种力量。这五种力量是什么？信心力、专注力、正念力、禅定力和智慧力。

十六八七（67.5）

世尊告诸比丘： 信力，当知为四不坏净。专注力，当名 "四正勤"。思维的力量，要称为 "四圣谛"。定力为四禅。智慧的力量是四圣谛。

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