百年禅修的传承：宽律法师的净土修持之路

宽律法师（1908 - 1991）。俗家姓程。浙江省德清县人。他在一篇 "不言自明 "的文章中讲述了自己的家史。他在文章中说 "世宽禄。字佛行。别号草溪乞丐。原籍安徽歙县。程氏。新安名门望族也。晋元潭公为新安太守。封忠章公。子孙繁衍。传子千家。明朝末年。先祖们 迁居浙西德清。祖友球。清忠献大夫。父子连。"江苏，总经理......" 由是观之。蒯聩出身书香门第。簪缨世家。

1 人物生平

生于公元1908年（清光绪三十四年）。自幼受家庭熏陶。所受教育井然有序。其少年事迹不详。出家动机也不详。公元 1952 年 12 月，虚云法师从北京到 上海。在主持 "祝愿世界和平法会 "时。宽律在 上海 被虚云长老剃度。

佛教教师的优势

出家的好处 这一年，他四十六岁。出家后，研读经典。出家后，研读经典，修习禅定。后因学禅不合。他修习净土。此后，他三十余年勤修不懈。1991 年，宽律法师

为佛教大师祈福

11月30日 在南华寺圆寂。享年八十四岁。出家四十夏。"文化 "百年僧： 净土行者宽律法师

宽律法师主持净土法会。

2相关活动

虚云法师离开上海时，命宽律法师前往曹溪南华。他命宽律住在曹溪南华寺。当时，广东久未解放。南华寺里驻扎着士兵。他们不知道经典的珍贵。他们不知道经典的珍贵，经楼里的经书被毁事件时有发生。本焕等人在 "经楼 "里焚烧经书，"经楼 "里的 "经书 "都被焚毁了。"经楼 "里的 "经书 "都被焚毁了。本焕等人不敢多问。宽禄却挺身而出。他与士兵们交涉。士兵们并不满意。他们走出了经楼。匡庐会见了六位僧人。他们检查经书 日夜抄写 十个月后 破损的经书修复完成。

匡庐后来去了福建蒲田广化寺，在那里住了两三年。他的前两年是两三年。1958 年前后。当地干部以为他浙江人住在福建。 他被送回江南老家。他回到上海，停了下来。在玉佛寺和静安寺两处挂单居住。前后约八年。在此期间。他注意搜集净土宗修行者往生资料。他收集了百余篇文章。他将其命名为《近代往生与

佛教法师早晚课》。

这本书被命名为《佛教法师早晚课》。后由苏州范玉琴居士编为初稿。镇海于文钦居士协助成书。但在当时的社会形势下。也没有机会出版。3轶事典故

1966年，"文化大革命 "开始。全

中国有哪些著名的佛教大师

全国的僧侣都受到了打击。宽律老和尚也不例外。他被遣送回老家浙江德清县。下放到农村参加劳动改造。直到1980年后。"改革"。落实宗教政策。宽律老和尚才回到上海寺庙。恢复和尚身份。1987年初。老和尚回到广东曹溪寺。闲居廖念佛潜心修炼。此时他已高龄八十高龄。1987年6月。新加坡的远凡上人（他在本书序言中署名 "荒路野人远凡"）。到内地朝拜四大名山。后来，他去了广东。到曹溪南华寺瞻仰六祖金身。在寺中遇到了宽律老和尚。交谈中。老和尚觉得远房上人是个可以信赖的人。他将《往生录》手稿交给了远帆。他将《往生录》手稿交给远帆上人，让他带到海外去。他委托他将此书带到海外，并以他的名义出版。这本书便在海外流传开来。后来，书出版后。远帆大师还写了一篇 "序"，解释了出版此书的原因。序中说：

"今年六月中旬 于今年六月中旬。到内地朝拜四大名山；后到广东南华寺。朝拜六祖金身。忏悔前业。幸遇法师，托付此书。本书代为出版。拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑，拈花微笑。末法时期。人性多疑慢。烦恼丛生。求生净土是最好的

当代最有名的佛学大师

救世法门。它能让迷惑者在三界轮回和苦难中找到归宿。它也给了人们一个人生的归宿。他们不会误入歧途。本书旨在鼓励修行者对净土生起信心。这也是一种鼓励。愿所有众生敬信净土。他们终将往生净土。弥陀将引导他们。心悟极乐。南无无量寿佛。荒岛野人元凡在海印精舍恭敬顶礼。丁卯冬至"。4 历史记录

该书于丁卯年（1987 年）冬在海外出版。后来流传到台湾。许多道场都印刷了此书。版本很多。在本书的前面。本书前面，在 "荒径野人 "序言之后。还有宽禄长老的序言。摘录如下

"... 如来自幼受朝廷训导。读圣贤书。解放初，随虚云老和尚出家。不学禅宗，只修净土。他修净土。至今三十余年。我今年已经八十岁了。我仍然笃信净土。一生无著。所集《近世往生随笔》。由姑苏范玉琴居士汇为初稿。镇海虞文琴编成一书。其中收集的事迹都是真实的。都是真实的。是见末法修持。仗佛力，易证明。"只要念阿弥陀佛 即是无上禅"。这就是念佛三昧是一切三昧之王的原因......"

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