连云港放生改命（连云港解牢狱之灾放生什么鸟）

【连云港放生改命】「为病人放生念什么」「蝌蚪能在河里放生吗」,连云港供应一站式办事。放生若干能够治愈癌症

近期我们一些师兄全过程跟踪何密斯，住正在她的家里,体验了一次为别人干临终关怀的味道。我们几小我的使命是照料临终者，协助临终者提起正念，绝对包管他正在佛号声中气绝。普通是先派往几小我全过程住人病人家里，实时正在气绝的时间念经，并通知其他师兄赶到个人干助念。我往了以后，发觉何密斯竟然是我一个伴侣的母亲，是胃癌，痛苦之极，而且吐血没有止，仅仅有60斤体重，没有吃工具，饮水皆会吐，吐出来满是血水。我们调班念经开示，实正在倦怠的时间，就进来聊一会。我第一天晚上问他儿子，要没有必要为母亲放生，他儿子说没有钱了，现正在有1000皆是其他师兄帮助为他的。我说：“您日常平凡还会放生，您妈要死了您还没有放生。”他儿子被说得有所动，就为我300，让我买植物来放。正在汉地宋代永明各人，往常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过往生极乐天下，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所记录。其他师兄们本年助念30几人，个中92岁的老菩萨吴祥招，家里没钱，我们恰好有一些钱，就为他放了6000元，后果她往生极度殊胜，舍利花上面涌现梵文咒语，墙上有青色莲花，与此同时她头顶涌现小凸起，头顶温热，多人闻到各种奇香。往生后第七天，她家楼上飞来上万只鸟，逗留半小时后拜别。这让我们入手下手熟悉到为将气绝的人放生的意义。越日，我小我随喜900，买了1200元的鲤鱼和斑鸠。我们正在何密斯中间的房子里干了仪规，然后放掉了。当天，何密斯持续吐血，痛痛的时间要哈腰抱着被子，我们看了皆很难堪。2月3日，我晚上想：“92岁的老菩萨吴祥招，三次放生6000元，她往生极度殊胜，我恰好手里另有4000多，索性此次为何密斯还放生凑满6000之数，盼望能有神奇结果，顺遂往生。”想的历程，我被本人所打动，频频的绕着房子走动,想着这个事情,没有再往想本人的长处，只想为她放生。实在我们协助别人，完满是由于她宿世还协助过我们。2月2日，我小我出资2400元，持续为何密斯放生。一样买的鲤鱼，田螺，塘虱鱼，鸟类，水蛇，田鸡等。我们放过以后，并根据地躲经的规定,专门把一盆大红鲤鱼往为何密斯看，通知她：“鲤鱼是龙子，放生家门庆，您一定能往生，您往生以后，您家就祥瑞了，您还能来看他们，有什么事情安排好，同心专心念经吧。”她还很欢欣，没有停的颔首。2日放生以后，何密斯精力好转，然则照旧极度痛苦，与此同时吐血。他的儿子通知我：5年前，何密斯发觉是癌初期，事先手术就好了，然则生活习惯没有改动，还杀过两只鸡来吃，而且吃过几只乌龟和一只羊羔。我听了以后，想起藕益各人的话：“放生之法，唯广取暂。”我们吃肉一生，靠一点点放生，基础和杀生吃肉的数目没有成比例，所以我决议来日诰日再放。2月3日，有佛菩萨加持，一大早，就收到网络熟悉的伴侣，连云港的2088元汇款随喜，与此同时有一个伴侣，还随喜950元，佛堂秀姐随喜200，我们买了鸟类，有小凤凰，八哥，喜鹊，麻雀等，另有200斤鲤鱼。各人一同欢欢欣喜进来放生，刚出门，我就由于三轮车颠，把头磕破，血流没有止，我通知各人：“放生要紧。”就和一个同建往诊所简朴包扎一下，止血以后就好了。返来后各人还放完了。本日放完以后，奇观涌现了，何密斯没有再痛痛了，还没有吐血了。他的后代老是用极度感激的眼神看着我，我皆没有好意思了。晚上，我睡觉后又来到他家里，他家人皆问我的伤怎么了了，我说“好了。”同建皆说是重罪轻报了。我想起算命的说我的八字对照偏偏，2007年有血光之灾祸，我早忘记了，如许各人一说，我倒想起来了。既然是本日放生这么好，索性来日诰日再放，各人就地随喜一些，秀姐借了600元来随喜，另有文少姐还随喜100，另有我存折里的800，筹办再放。4日再放，顺遂得出奇，放了以后，何密斯状况越发稳固，神志还越发苏醒。晚上何密斯通知女儿“别把我的衣服烧了，我大概会好病。”而且晚上我伴随何密斯念经的时间，何密斯通知我“别放了，省些钱吧。”我很冲动，就说：“没事儿的，放生以后，这一些植物会协助您往极乐天下。您这边一闭眼，就发觉本人曾经坐正在莲花上了，极度好。”她说：“是的。”5日，另有同建要放，索性又往放，买了400斤超等大鲤鱼，各人纷繁抱鱼拍照，另有400斤田螺，几百只鸟。放了以后，根基口袋里皆光了，决议暂时没有放了。如许前后一共放了10000多元。何密斯精力规复，然则照旧没有用饭，我问她的儿子：“会没有会好？”她儿子说：“绝对没有大概。”我一向正在想，为何为绝症乃至临终病人放生那末显明有结果和感到，由于他们的福气曾经很小很小，放生如许的大建福气，固然马上有显明变化。根据今朝产生的事情，我们想到之前刘先生患鼻咽癌病危的时间，由于家族正在家里用喷雾剂大批杀白蚁，刘先生当天就气绝。这个事情取何密斯的事情相互照应，通知我们，祖师所说的“放生取杀生，果报明如镜。”是绝对精确的。昨天，正在他家里，我们十几小我和之前一样，上午一同读诵一遍地躲经，下战书再一同读诵一遍〈地躲经〉。这靠近10日里，约莫曾经读诵了100多部〈地躲经〉为她。她的大儿子和我说：“放生的确很神奇，近来这两次放皆没有大痛了。”我说：“您母亲宿世应为大建行人，此生虽然迷惘，然则由于多生建行好事，临终能力逢缘。天下上有几小我可以正在此生放生10000元，而且看〈地躲经〉百部以上啊。"放生是有一个临界点的，放生的数目打破临界点以后，则人生涌现一番新天地。放生的人很多，但皆是马上看花，真大得放生长处者很少很少。我这还是第一次为别人放生，放生以后这几天，感到本人满身放着猛烈的福德磁场，好像万丈光芒，没有由发愿说：“盼望本人一向建福，让碰到我的众生皆能获得无边福德，幸连云港乐，而且对极乐天下生起猛烈的信愿。”昨天晚上，我梦到我和一些人一同放生“龙”，共有5条龙，放生到河水里，放进往以后，还怕被人抓，可龙一进河，翻天覆地，惊涛拍岸。醒后极度高兴，这个梦是没有论是预示放生得力，何密斯要往生了？由于我们放生鲤鱼700多斤，个中大鲤鱼，大肚子鱼极度多，鲤鱼是龙子，所以梦到放龙。之前放生，另有美梦，但对照平凡，多是满江的大鱼等等，近来多月接连放生鲤鱼以后的梦又有没有同，梦到金色鲤鱼正在树上航行，或放生龙，或梦里念地躲菩萨等等。梦醒后，刷牙洗脸水，回家看看刚满月的小女儿，翻开电脑，先看到我的股票“广船国际”涨停，往女儿的房间，女儿憨憨的睡正在妈妈怀里。我登时对佛菩萨生起无限戴德。我家的幸运完满是放生放出来的，是根据佛菩萨的教育“真干”得来的。谢天谢地何密斯前天晚上曾经往生西方极乐天下，往生的时间，各人全数正在她身旁，虽然她日常平凡信愿没有够强，然则日落西山，由于抽搐，仆从的人打电话，各人警戒，全数赶到，到了以后又把佛像放正在她面前，而且通知她随着谢天谢地走，与此同时各人的念经声震天动地。掌控住了最终的临终一念。根据经籍，临终一念是佛，纵然没有念出来，内心想，还可以，或仅仅念出一个阿，或两个三个字皆可以，或看着谢天谢地佛像气绝还可以。何密斯正在临终极度顺遂，可以眼看佛，耳听各人的佛号往生。而且头顶温热，多人闻到花香。印光各人说：若通身冰凉，唯顶上热者，必生西方进圣道。没有必要想我业力凡夫，何可以少时念经便可往生，须知佛的愿力慈善没有可思议，又有第十八愿十念必生为准。有何可疑。。何密斯往生前两天，我睡正在她家三楼，梦到放生五条龙。这是没有论是预示她是中品中生？我们帮人往生，是完全救人慧命，与此同时她没有消多生正在循环存亡，又即是救了她无量的性命。与此同时她往生后，她的冤家债主全数超度，而且根据典范，协助一人往生，等到您成佛的时间，您的光明将多晖映一个大千天下。大慈菩萨说过：“帮两个人往生，比本人精进。”本人再建还没有过是一人往生。帮两个人往生，则您小我自利为目标的建行无论如何还没有可以逾越。往生极乐天下的人，假如临终一念是佛，或有些人助念皆是当下化生，没有消颠末中阴。何密斯的福德为何如斯厚，想想我之前往世的亲人和身旁的看到气绝的人，没有一小我听说过佛号。当是多生建行而至。此生胡涂，但临终缘熟。谢天谢地。

放生者，解放人或植物，使其得以糊口生涯活命。放，是手腕、是门路；生，才是目标。放生切忌放逝世，究竟生命攸关！我们无妨由放生的意义、义务、内容、法式，和看待差别的生物应留意什么、来简要地讨论一下，末了再为大师为予一个简朴有用的仪轨。

一、放生的意义：

放生的意义应当十分恢弘，在此扼要来讲，应有三大层面：

一是对他来讲，放生是拯救行动，使其性命得以持续；放生即吐露慈善、是慈善心的表现，人当有大慈大悲，没有应杀人如麻。仅仅为了图一时口福，更是没有应；以他性命获得财帛，则是没有尊敬性命的鄙恶行动。

二是对己来讲，放生是种长命之因，使得自身以致怙恃、亲朋临难过逢朱紫相救。如药师琉璃光如来本愿好事经中所说：“放诸性命……病得除癒，众难摆脱”，“放生建福…….令度苦厄,没有遭众难”。若草菅人命、缺少慈祥，则种下的是自身被杀、多病之因、断的是自身的安泰活门。

三是对众来讲，放生是解怨、息瞋的门路之一，也是家庭和睦、人际协调、社会安定、世界和平的人缘之一。“世上若干兵器劫，皆因食肉松手杀”。

放生可转劫浊成净土。放生流动、放生法事的意义则在于唤起人们恭敬性命、顾惜性命的知己，进而阔别屠杀等恶因，趋势康健人生的善性、良性循环。

两、放生的义务：

慈善等于义务，尽义务才是真慈善！是不是尽责，次要表目前以下四个层面：

一是救生照旧扰众。这要看被放的众生的性命是不是面对损害或正在蒙受损害，假如到养殖场往预订、捕捞或教人捕捞，即成为惊扰众生。若往养殖场，不如到渔码头，有捕捞船登陆，即截留返航进江放生，也许更好、更利便。

二是窥察被救众生是不是已经有损害。如有损害，要给予实时救治或摆设救治环境。

三是对被救众生的生活习惯是不是相识，这干系到你将为被救众生挑选什么样的新的生存环境。若不相识，极有也许制作更多的“万人坑”，尤其是正在团体大规模水体放生举动的时间。

四是为被救众生挑选符合的新环境。这一环境是要让被救众生可以持续生计、恒久生计。

三、大放生的内容：

时下放生，以市场植物放生为核心，这也确切符合现代人生活节奏强、须要简捷而为的心态。可是，这样一来，正在“简捷的举动”里，切切注重放生义务，不然并不是放生、便是放逝世，弗成失慎。

其次，落难植物的救济取收养也是值得支出庞大慈善的。

再者，“非同小可”的人的性命受到来之于疾病、地动、台风、海啸等等劫难的围困取陵犯时，也是“拯救如救火”的大放生时刻。

别的，应当大力提倡素食，既可以削减市场杀业，也是大放生的重要内容，是一举多得之举；与此同时，还可避免当代病的产生、有益人类安康，阔别随喜杀业，阔别多病之因。

素食指不食荤菜、腥肉。荤指有辛味的蔬菜，如五辛（蒜、葱、韭、薤、兴渠）等，使人智暗、神晕、障般若，引发贪痴，天龙八部不乐此味，护法还易阔别。腥为带腥臭臊膻之味，即植物肉，此味停滞慈悲心，增上嗔痴，惟罗刹喜爱此味，故不行食。

况且素食品种繁多、养分厚实，有益健康。腥臊之物，只是徒增贪瞋，使人爱染而没有思割舍，进而激发各种疾病；智人当戒、愚人当知，若何挑选全凭明智与否。

四、放生步伐：

1、碰见性命将面对损害或已受损害但尚存生气希望；

2、发心救济，一面以最大的也许、以各种便利疏导、抵抗损害之持续，一面立刻着手预备救济的须要助缘。

3、救下被损害者，并加以珍爱(包孕治疗、养护)。

4、认识、追求被救者的生计适应环境(包孕其本性环境和被救时身体状况的生计环境请求)。

5、为被救者举办相宜的加持典礼或法会，赐与能赐与的、有大概接受的、心灵上的最连云港慰和支撑。

6、将被救者送往其持续生计所顺应的环境，包罗为具有其生计顺应环境之善行家庭(或机构)收养的机遇。

五、放生应留意的事项：

放生，重在令其“生”，若不如斯，何必劳命伤财？要幸免“好事未增而罪业师长教师”的无知过患，经心尽责。

应阔别以数目标榜的心态和举动，还应幸免以数目定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”举动，既没有容易对市场杀业有任何的淘汰或危害，还没有可以保障放生物正在新的放生环境内没有容易被捕杀，只是徒增了社会人士的恶感和信众资金的挥霍。若是放生环境没有可以让被放生的生物得以糊口生涯，则无异取制作“万人坑”，若为求数目好事而放生，这能有好事可谈吗？什么人见到大批翻白的这一些放生物的照片，都市感叹：“罪行啊，罪行！”

发起放生的人士，我们不必要再盲目地“放生”了，尤其是“法师”或“活佛”们要好生地检讨，并学会考察人缘，脱离缘起法，极易落入外道看法的，不行不谨慎啊！

与此同时，放生的典礼（即为被救者进行相宜的加持典礼或法会），重在“相宜”二字，以简短、能接受为要。

分歧的生物放生时，要注意什么呢？接下来，我们无妨分类商量一番。

1、鱼龟类放生：

第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最遍及的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其持续生计所能顺应的水体环境和食性规定。

淡水鱼类包罗鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已产生多起这一知识性的毛病。

比力典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却因而葬身大海。大概由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应糊口生涯，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。

1)、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中；

2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸广阔的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

3)、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。

4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。

5）、海龟、海生物则得放回大海。

山龟得放入深山，不成放入水池、尤其是陡坎深水池。

当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。

如放生池里龟类过量，可取龟类回护机构联络，或联络善行信众、有条件养护的家庭注销领养。

6）、若一时难以区分龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的作用。

7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不行放入放生池等封闭性水体，以避免损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不行放入江河湖泊，以避免为害江湖。

2、鸡、鸭、蛇、鸟、蛙类放生

1）、田鸡属两栖动物，是农作物的保护伞，乡村应当禁止捕杀田鸡。因为它们已不克不及好长时间正在水下生活，弗成放入大江、大河，放回野外是最好的归宿，但要留意放归的中央是不是正在此前大面积使用过农药；

最好取接待田鸡、回护田鸡的农场接洽放养。

2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟不行放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。

3）、肉鸽等养殖鸟类也要谨严看待，要赐与正在相宜环境中顺应的工夫，并得持续养护。

4）、蛇类不成安排正在人类或别的植物常常出没的中央，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹罕有为宜。

5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不行放于田野。

3、牛、羊、猪、狗、猫等放生

1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。

2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的常常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时常常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应激励善信领养。

4、野猪等野生哺乳动物放生

野生哺乳动物能得逢相救者，常常以受伤致残，弗成急于运用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，关头时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的处所，用树白皮赐与回复复兴包扎，让其躺于活血小灌木下本人食用树叶而病愈。

别的，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈善，正在慈善心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要制止贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不成不知道、不成不防。

要平等地看待统统性命，并尊敬、爱惜没有一样生物的性命表现形式和生活方法；一旦碰到或发觉其性命受到要挟、面对危险时，则应全力救济，使其阔别损害。尤其是某些粉碎性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开粉碎行为时，则要阻挠它。

六、放生好事取杀生过患

1、放生十大好事：

一者长命，两者善神为友，三者慈悲心得以自然生起，四者全部植物体以为亲而欢乐、免遭植物损害；五者后代孝敬伉俪贤和、世人尊敬，六者袪病、消灾、临难时能得逢救济、阔别伤害，七者不离三宝、欢愉永幸运，八者永生永世敬信佛陀所行、末获无上菩提之果，九者师父善常识恒久住世、得以亲近不离，十者舍寿时往生净土。

龟龄者，如分別善恶报应经中说：一离自手杀，两离劝他杀，三离庆快杀，四离随喜杀，五救刑狱杀，六放性命，七施他无畏，八慈恤病人，九惠施饮食，十幡灯扶养，如是十种荻龟龄报。

2、杀生十大果报：

一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四受苦恼，连云港思杀业，六梦见忧苦，七临终懊丧，八寿命急促，九心识屈曲，十逝世堕天堂。

重报报尽，再得人身时亦多长寿或多病。

(1)夭折。据佛为首迦長者說业报差別经有十种业，能令众生得夭折报：一者自行杀生，两者劝他令杀，三者赞歎杀法，四者见杀随喜，五者於恶憎所、欲令丧灭，六者见怨灭已、心生欢欣，七者坏他胎躲，八者教人毀坏，九者成立天寺、屠戮众生，十者教人战役、相互摧残。以上十种举动取思惟，均得夭折之果报。

分別善恶报应经记录，输迦父老叨教：世尊，有情夭折何业所荻？佛告父老，杀生所荻。一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五妊娠杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九便当杀，十役他杀，如是十种荻夭折报。

(2)多病。分別善恶报应经记录，佛告输迦父老：有十种业，一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四赞美坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十毀谤师法，如是十种获多病报。这里的“坏”字，包含损害和改动，统统植物肉类的加工和食用均应包含个中；“劝他令坏、随喜坏及赞美坏”三者，最为比较严重的要数那电视告白肉食类告白，那活生生的团鱼、或鲜红的肉类特别很是轻易增上人的贪欲，不单厂家、店家、告白单元犯以上三大罪行，电视观众还极易发生“随喜和赞美”两大过患，一不小心、正在无意间就种下了多病之因，那样的告白真是罪行！

(3)果报出处。

杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是自身的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能清楚明明原形。

因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的连系，构成为有情性命(没有神识，则为无情，如草木等)；又因不一样的业力作用，构成不一样的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会分开肉体、构成中阴“意生身”，哪怕是正在漆黑的情况下被杀，正在其分开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦局面，正在他(它)未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复履历、反复闪现，因而肉身时不克不及了解的、这时候均能邃晓，由于神识有影象和回想的本能……那种痛苦啊，一次比一次难熬难过，报仇之心也就一次比一次激烈。

假如是瞋心还没有淹灭的您，本来面目后您会做什么？复仇？正在瞋心的驱策下，当然会复仇！尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一回响反映必定是复仇，由于这个时间的它们似乎也没有另外事情好做，是否是？

即便它抨击的景象我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的预计城市用上，横竖只要让杀它的人痛苦、难熬，是否？身体及四周的生物场紊乱到必定水平时，就会让人抱病、多病，多难、多难、多阻碍，以致泛起车祸等各种事故。

即便受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且没有管是朋友没有聚首，即便循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮……全是有因果的抨击啊！当抨击的气力没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶快懊悔杀生的罪业了！没有然，只要对方被杀的愤恨种子没有消弭，一世相遇一世怨哪，即便只有一次被杀，正在它那影象的八识田中闪现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到愤恨、索命的种子正在抨击、解恨的过程中自然消弭……

积善之家，必有余庆，天道好还，迷途知返，方是前途！

七、存眷“非同小可”

人的性命受到来之于地动、台风、海啸等等灾害的围困取陵犯时，自然还恰是“拯救如救火”的紧迫救济时刻，得知者当勇往直前。

但那就是特别很是时刻，并不是时常可逢。正在此值得一提的是被疾病所困的、如白血病等绝症病人的“解缚放生”，我们应充分地操纵这一难过的人身之身体的造血性能，捐募造血干细胞，为正在殒命线上挣扎的绝症病人带去刚刚出生的期望。

性命是同等的，我们能救济微小的植物，还应教诲少儿敬服幼小植物，造就慈悲心；与此同时，还应放放我们本身。

对，放生放自身，要把自身由统统缠缚中解放出来。由放生植物、到造就慈悲心，由利他、到利己，自他不贰地展开放生事业，终究完全摆脱统统性命，才是我们的当代大放生。

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