放生的鳖为什么不能吃，什么动物不能放生

一、重庆哪放生比较好

1、
什么动物不能放生

在下关，市民接触动物最多就是花鸟市场及宠物市场，对此记者来到珠海花鸟市场、北区新花鸟市场进行走访，发现有部分出售动物的店铺有许多观赏性的鹦鹉、鱼类、龟类、小仓鼠等物种。记者发现，一般在花鸟市场出售的动物都是颜色鲜艳或者外貌出众，比较常见的就是彩色的虎皮鹦鹉、小仓鼠、巴西龟、松鼠、金鱼。

记者在市场上了解到，方便携带、价格便宜的小动物比较受欢迎，巴西龟就是其中一种。顾名思义，巴西龟原产地在巴西，常见的小仓鼠是花仓、雪球等，有一部分原产地在西伯利亚。

据水生动物店张老板介绍，小的巴西龟5元/只，中等的9元/只，大的20~50元/只。张老板说，他知道巴西龟不能随意放生，但一般客人都是用作宠物，因此店里也没有贴不能随意放生的告示。

记者在市场内进行的调查中，20位受访者有90%表示并不清楚野生动物或宠物放生会带来什么影响，仅有1位能说出几种不能放生的动物物种。

放生前需与相关部门联系

当天，记者来到大理州林业局野保办，工作人员告诉记者，像花鸟市场上的巴西龟就属外来物种，不能随意放生。因为巴西龟属于外来物种，且繁殖能力和生存能力很强。若轻易放生在淡水水域，会影响当地的食物链并破坏环境。

工作人员表示，放生是需要经过专业人员对动物的物种进行鉴定的，若属于外来物种，需要一定时间圈养对其生活习性进行观察，否则肆意放生的物种一旦繁衍起来，会对生态造成破坏。

记者了解到，在云南有很多人喜欢吃罗非鱼，但其实罗非鱼是不适合在自然水域中放生的。据介绍，罗非鱼是口孵式产卵，遇到危险可把卵回收到嘴巴里保护起来，它的野外生存能力比一般的鲤鱼、鲫鱼要强得多。不能放生是因为，一个水域形成了固有的食物链，一旦某个环节出了问题，生态平衡就会遭到破坏。

珍珠鳖是这只大鳖的别名，它的本名叫佛罗里达鳖，是外来物种。先前所说的“目前，还没有研究表明珍珠龟对本地物种具有危害性。”其实是因为这是第一例在天津野外发现的珍珠鳖，调查显示，珍珠鳖这一外来物种在我国黄河流域已经发现了对本土物种形成的危害。



什么不能放生？

不宜在我国自然水域放生的常见水生动物外来物种有：巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、革胡子鲶、鳄龟、雀鳝、食人鲳等。我们将加强科普知识宣传，提高社会公众的生态环保意识，避免民间随意性放生可能造成的外来物种引发的生态危害。

还有以下几点：

外来物种，这玩意的危害性我就不说了，把国家相关法规帖来：２００１年，《国家林业局关于加强野生动物外来物种管理的通知》里规定，禁止开展外来物种的野外放生活动，因科学研究、生物防治、调节野生动物种群结构等特殊情况，需放生外来物种的放生单位或个人，应当向放生所在省人民政府林业行政主管部门提出申请；在自然保护区及外围保护地带、岛屿等生态环境特殊或脆弱的区域、外来物种可能对当地野生动植物以及生态环境造成危害的其他区域，应当禁止放生外来物种。

即便是本土物种，不分原产地的乱放生，也会破坏生态平衡，严禁外地鱼放生；

人工饲养的动物进行野外放生，它已经失去野外生存的本领，这样的放生毫无意义，还不如直接给它来个痛快的；

刻意去购买动物进行放生，这其实在促进、鼓励非法的野生动物交易，非但起不到保护作用，负面效应远大于你放生的这几个，一般来说，为了抓一个活的野生动物到市场上去卖，在抓捕及运送过程中，会死去几只同类的野生动物；

最好的保护方法是：不要去招惹野生动物。

不要主动去袭击野生动物，当然，正当防卫是允许的，千万不要过当，最高境界是学习舍身饲虎的摩诃萨青王子；

不买不吃不用受法律保护的野生动物及制品，没市场，也就没滥捕了，也就用不着放生了。

在野外遇到野生动物受伤等情况，要么不要干预，顺其自然，要么请专业人士进行专业救护。
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2、问：下面一个问题，法师为什么不能够吃葱蒜之类的？诸菩萨难道还忌讳这种俗世的味道吗？不是说一切法皆空相吗？我实在不明白。

3、定弘法师答：葱蒜之类的属於五荤之因为它不仅是有味道，它如果是吃多了，对身体会有影响，对人的这个念头都会带来影响。一般来讲，熟吃会增加荷尔蒙，就是会增加人的欲望；如果是生吃，容易动烦恼，会生气，脾气会大。所以佛为什么禁止我们吃这种食品，就是因为防止我们造罪业。所以这些戒就叫遮戒，防止的意思，尤其是对初学，確实是非常有必要。这个不是佛菩萨他嫌弃这些味道，佛菩萨什么都不嫌弃，他到地狱都不嫌弃，到粪尿地狱，再脏再臭的他都可以。对他来讲如如不动，在粪尿地狱里面跟在极乐世界平等一味的，没有差別的，他心清净，看粪尿地狱都是极乐世界。这些葱蒜的味道，在他那里也都成了妙味，因为他的心清净，能够转境界。所以佛当年在世的时候，你看为了让乞丐修一点福报，向乞丐去乞食，乞丐乞回来的一点饭，已经餿了，拿给佛，佛就在他面前吃进去。这些饭到了佛的嘴里头，立刻就变成上好的妙味了，这就是如来心能转境。

4、现在量子科学家们提到的一个词，叫以心控物，他用念头可以转。所以佛菩萨绝不会嫌弃这个事情，但是这是让我们初学者，防止造业，是这么一个用心。假如你已经是定力很深了，甚至是开悟了，这些对你都没有问题了，什么都可以开缘，你跟眾生相处，能够帮助眾生，这些都可以开缘。眾生喜欢吃，你可以陪他吃，让他生欢喜心，然后你讲佛法，你就能度他，而自己不受影响，这就很好。

5、另外这种，师父讲经也讲过，也有开缘，平常做菜，少量的。你譬如说在家的居士，你在家里，家里人有的不学佛的，或者学得不够深的，他对这些规矩他不能讲求，你做饭菜给他吃，你要是一点调料都不放，可能他就不欢喜。葱蒜之类做为调料，这也是可以的，让他们吃，我们不吃。除非他们一定让我们吃，我们也可以吃给他们看，自己不受影响。你別吃了之后你就生欲望了，或者是动气了，那你最好別吃。所以懂得这个道理，开遮持犯我们就知道了，什么时候开，什么时候持。在佛门道场里面就必须持，为什么？要做给大家看，避免人家的讥嫌。

6、经云：财富从布施中来，贫穷从悭贪中来。长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。尊贵从持戒中来，卑劣从破戒中来。庄严从忍辱中来，丑陋从瞋恚中来。高位从恭敬中来，下位从憍慢中来。

7、因果有一个对应关系，比方财富怎么来的呢？是从布施的心跟布施的行为创造出来的。贫穷怎么来的呢？是悭贪的心跟悭贪的行为，一个思想跟行为的结合。布施创造财富在唯识学讲很多，基本上分成两类，包括财富，做义工也算布施，布施你的体力，如果你的内心是心甘情愿，起大欢喜，得果报的时候财富轻松自在，你就生长在一个富贵的家庭，很自然地得到长辈的加持，得到财富，轻松显现。如果你行布施做义工的时候，心不甘情不愿，勉勉强强把它做完，虽然你也做了，得果报的时候也很有钱，但是你要白天上班，晚上加班，整天被老板骂才能得到钱，得的是很辛苦的钱，因为你因地夹杂着烦恼，得果报的时候就有问题了。在因地你种下种子的时候，就不是一个纯粹的布施业。所以你要么不做，你既然要做，为什么不快快乐乐地去做？你为了自己的未来着想，布施有带业的布施跟不带业的布施。

8、长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。如果你今生健康长寿，过去生是喜欢原谅别人，慈悲包容别人。你如果今生常生病，你过去生可能有杀业，嗔心也比较重。

9、尊贵从持戒中来，卑劣从破戒中来。有些人看起来特别尊贵，气质上带有贵气，过去生喜欢持戒，反过来，如果你的身心世界属于比较卑贱低劣，过去生是破戒。尤其指六根不具跟破戒有关系。

10、身相庄严是过去生修忍辱，你遇到逆境冲击的时候，选择安忍不动，果报是庄严。如果你遇到逆境选择抗拒，产生对立，就会长得丑陋。如果你的地位比较尊高，就是谦卑的果报。如果你的地位比较低下，跟骄慢有关系。

二、放生鱼买几条鱼最好呢

1、这个公式可以两说，一个是从今生推算过去，当然你也可以从今生来预推未来。推未来就看你内心的因地，比方说，你今生多分来说，财富愿意跟人家分享，喜欢布施，我们可以预测你来生是有财富的；你今生遇到事情选择忍辱，不跟人家计较，我们可以合理地推论你来生不管去哪里，身相是相对庄严的。这个对应的公式可以从果报推论过去，也可以从你现在内心的因地推未来，这个公式说明一个重要的道理，因果不能抵消。有些人以为，我做了错事，拿钱布施三宝就没事了，这是两码事。你布施有布施的善业，但是，过失有过失的罪过，除非你忏悔。

2、佛教史上有一个公案，赖提公主是波斯匿王的一个女儿。波斯匿王有三个女儿，善光公主长得很庄严，赖提公主非常丑陋，丑陋到波斯匿王生下她以后，根本不让任何人看，觉得太丢他的脸。经典上说，她身相丑陋，头发像草绳一样非常粗糙。她一出生，养母就在一个密闭的房间，把所有的窗户关起来，不准让任何人瞻仰。赖提在封闭的房间慢慢长大，长大以后总要嫁人的。波斯匿王就头痛了。找侍从说：“你去找一个贫穷的年轻人。”他不敢嫁给贵族，不然传出去就不得了。佳人找到一个平民老百姓，长得相对庄严，就把公主嫁给他。国王对年轻人说：“我给你很多钱，给你官做，但是有一个条件，你要把公主锁起来，不能让别人看到。”

3、年轻人就答应了，他本来是一个低下的平民，得到官位以后，就挤入了上流社会，白天就参加上流社会的聚会。别人多半都要带太太去，只有他一个人单独赴宴，大家都知道他娶了波斯匿王的公主，就说：“你应该把公主也带出来。”但是他不敢带出来，因为国王有这个要求。大家就想出一个办法，以后参加聚会，谁不把太太带来罚钱。第二天，年轻人吃早餐的时候闷闷不乐，赖提公主说：“你今天早上好像心情不太好。”他说，是啊，就如是如是地讲出来。赖提公主听了以后非常惭愧，因为自己的身相丑陋，在家让父亲蒙羞，嫁出去以后让先生蒙羞。

4、先生出去以后，她一个人就面对墙壁，遥念释迦牟尼佛的名号，拜下去向墙壁忏悔，拜到第三拜的时候，她头抬起来看墙壁的时候，释迦牟尼佛在墙壁里面现出三十二相八十种好，放大光明的身相。赖提公主看了以后赞美佛陀，用种种美好的语言赞美佛陀，她一赞美的时候，头发开始改变了，由粗糙转成柔细，于是她继续赞美，身相变成一个非常庄严的公主。赞美完以后，佛陀就消失了。她先生回来说：“你是谁？”她说：“我是赖提公主！”她就将经过说了一遍，因为忏悔而得到庄严。年轻人把赖提公主带回到王宫，波斯匿王也很高兴，带着大家去见佛陀，请示赖提公主过去的业报。

5、佛陀说：赖提公主过去生，长在一个大富长者的家庭，她是女儿，非常喜欢布施，尤其是三宝，出家人。但是，她看到出家人威仪不好，有时候就讥嫌谩骂出家众，她有布施的善业，也有恶口的口业，得果报的时候，两个果报同时出现。她能够衣食无缺享受王宫家庭的富贵安乐，但因为口业的关系，也让她的相貌非常丑陋不堪。

6、可见，业是很多元化，很复杂的。我们今生的果报为什么不能十全十美？因为它由过去很多很多的业结合起来，不是单一的业。就是说业与业之间不能抵消，只有透过忏悔才能够改变，断相续心。

7、放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大!

8、我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以你我们所积欠无数的杀债。

9、放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深!

10、佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

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