长春放生群2023，倓虚法师纪念文集：倓虚法师与长春般若寺(邱高兴)

4、伪满洲国统治下的般若寺

5、1931年九一八事变爆发，1931年伪满洲国成立。倓虚法师在东北的佛教弘传就是在这样一个内外交困，动乱复杂的环境中进行的。

6、日本人对倓虚法师的怀疑

7、九一八事变后，东北掀起了抗日的高潮，极乐寺原来的大护法，倓虚法师过从甚密的朋友朱子桥将军率领队伍起兵抗日。极乐寺僧人慈云，也加入了朱子桥将军的抗日队伍。因此日本人怀疑极乐寺是一个抗日的据点，倓虚法师也是其中一份子。为了调查内情，同时加强对极乐寺的控制，日本人派特务今井昭庆以出家为名，常驻寺庙的电话室，负责调查倓虚法师的行踪并对僧人进行监控。今井昭庆会说中国话，在寺庙里住了半年时间，发现僧人每天早三点起床，晚上九点就寝，戒律严明，修行精进，没有发现任何可以之处。电话监控也没有发现任何和官方的联络。日本特务机关不死心，又公开到寺内来正式调查倓虚法师，一条条询问，作为仍然是一无所获。最后由在客堂当知客的倓虚法师的弟子觉一出面做了担保，保证倓虚法师并没有从事抗日，而是在各地讲经建寺，事情才暂时告一段落。

8、1936年，般若寺工程完工后，澍培法师邀请倓虚法师到长春传戒。起初倓虚法师考虑到抗日的嫌疑未能答应。但随后长春来信说，已经和官方疏通好了，并且派觉一和今井昭庆来请，保证不会出意外，倓虚法师最终答应成行。

9、传戒活动参与的人数众多，引起了在长春的日本特务机关的注意。他们要求般若寺每天就活动情况做一次汇报。并且有一次还要传倓虚法师问话，但鉴于法师在东北的名望，最后改为派人到寺庙中来调查。特务机关派出了两个人，先询问了有关佛法的事，然后谈到了极乐寺的事情，话题最后转到了最核心的问题，那就是关于朱子桥将军抗日以及倓虚法师和他的交往情况。最后没有发现任何可以之处，基本上解除了倓虚法师的嫌疑。

10、伪满洲国政府成立后，日本人十分重视对宗教的控制和利用。首先他们通过成立“满洲国佛教护法会”来控制和利用佛教。东北沦陷后，般若寺的宗教事务由新京特别市公署行政处管理，处长为董旸，是倓虚法师的皈依弟子。董旸与公署总务处长、日本人植田贡太郎关系密切，植田和日本关东军参谋长坂垣中将关系非同一般。在他们的商议之下，1934年成立了“满洲国佛教护法会”，植田自任会长。般若寺在这一年也改称为“护国般若寺”。其后，植田有任职伪满洲国治安部警务司司长。植田的双重身份使得伪满的高级官员趋之若鹜，纷纷到般若寺参加宗教活动，般若寺的香火也十分兴盛。其实早在1933年农历正月般若寺方丈澍培就举办法会，为伪满执政溥仪祝寿，之后溥仪每年都派员到寺中降香。1934年溥仪还亲自书写了“正觉具足”金愿一方送给般若寺。其次。在1936年，般若寺举办开光和传戒时，伪满文教部召开了佛教恳谈会，讨论了成立佛教总会的问题。39年3月，伪满协和会中央本部宗教班、民生部、治安部在新京大和旅馆召开了有关佛教的会议。出席会议的有：日本驻中国东北地区寺庙代表、日本佛教天台宗总务厅秘书、驻长春般若寺和尚都筑玄妙，佐筑富江、寺川行舟、田代宽谛(三人皆驻般若寺)、驻极乐寺和尚今井昭庆、驻营口楞严寺和尚本村等30余人，会议由植田主持。他认为，“只有成立一个满洲国的佛教独立机构，才能把握人心，才有利于日满亲善。”

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