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若何能力证实“六趣轮回”

六趣轮回是人们最不轻易信任的事，现代人所接受的大多是唯物论的教诲，“人逝世如灯灭”，逝世亡就意味着的消逝。而六趣轮回的理论却通知我们：性命会在逝世亡后继续存在并以别的的体式格局获得持续。

凡人的特性是什么？便是耳听为虚：我能瞥见的，我能感到的便是事实，反之，则不克不及作为事实来接受。现代人老是随着感到走，但很少会对本人的感到干一番观察，我们的感到是否是靠得住？我们的感到终究是否是精确的？唯识宗指出，目睹和感到，用的是我们的眼识和认识－－六识之二。我们所感知的天下分粗分、细分、微细分。

眼识和认识只会感受到粗分和部门细分，许多再细的部门就要七识末那识和八识阿赖耶识了。所以我们靠眼等器官来感觉到的事物极度有限，许多器材我们没法感知且未必实在，比方微观天下，若是这不是由于放大镜的发现，我们永久皆没法坚信微观天下的存在；我们还看不到宏观的天下，若是这不是由于千里镜的发现，我们永久皆不晓得的泛博神奇。另有在生活中我们看到的，觉得有凭有据是实在存在的，并不一定便是客观的实在。

以上是否认了凡人的思惟方法，由不和阐明不全是人们看不到六道就不存在六趣轮回！由正面讲，佛具足，实在见到此天下的容貌；佛具足诚笃语，如实告知我们这个天下的容貌。所以我们经由过程典范观察的的聪慧取德性、才能，让我们来信任这个六趣轮回是实在存在的。

别的生活中有许多转世的实例，不可以简朴地解释为有时或传说，能够让我们若干坚信另外一天下的存在。最能考证六趣轮回是不是存在的方式，我们能够用如许的客观立场往做而不用顺从：那是既然释教说有六趣轮回，那我们就用释教说的方式往勤奋修行，看看我们可否看到六趣轮回！

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