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三、坛经中“如人饮水，冷暖自知”说法，表示人与外部世界的“无差别境界”不是言语所能表达，只有靠人自己经验才能体会。此重点突出了个人主观能动性的作用，个人吃饭个人饱，个人生死个人了，要体悟修行中真谛，唯有自己贯彻落实、身体力行。

四、大师临终前，尚不忘将“三十六对法”传授给十大弟子：“吾灭度后，汝各为一方头，吾教汝说法，不失本宗。若有人问法，出语尽双，皆取对法，来支相因，究竟二法尽除，更无去处。”并叮嘱道：“已后传法，递相教授一卷坛经，不失本宗。不禀授坛经，非我宗旨。如今得了，递代流行。得遇坛经者，如见吾亲授。十僧得教授已，写为坛经，递代流行，得者必当见性。”此充分说明了大师对人才的重视与用心培养。大师弟子众多，嗣法者四十余人，其中有五大宗匠：一南岳怀让，二青原行思，三荷泽神会，四汕头慧忠，五永嘉玄觉。怀让与行思又称为二甘露门，由此最终形成了唐代中国佛教“一花五叶”（南岳怀让系后衍化出沩仰、临济宗；青原行思繁衍出曹洞、云门、法眼三宗）、“五叶流芳”的兴盛局面。此对于反复强调“第一是培养人才、第二是培养人才、第三还是培养人才”的当今佛门，颇具有现实指导意义。正所谓“佛教要务中，教育为第一”。

五、被后世称为禅宗北宗与南宗的创始人神秀与惠能并无所谓高下之分，而且互相尊重。神秀曾力荐惠能于武后。遣使往请，而惠能谦让，终不度岭。其门下怀让、行思、慧忠，玄觉亦各行其道，也无所争论。此大局意识、团结精神，与和谐局面值得我们学习效仿。

六、惠能大师第一次答五祖弘忍问，表示“唯求作佛”，此非凡的志向，提醒我们身为出家人，立志当高远，发大心，修大行，感大果，所谓“粥去饭来莫把光阴遮面目，钟鸣板响常将生死挂心头”。既为佛子，当行佛事，以祖师大德为榜样，上求佛道，下化众生，不忘初心，守正念，庄严国土，利乐有情，为佛教的发扬光大、祖国的繁荣富强、民族的伟大复兴、人类的和平幸福而勇猛精进！

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