江西野鸡代放生地点，江西“奉斋放生”巡回演讲倡导：“你吃素，我买单。你

一、家兔能够代放生田野吗

1、4月25日至27日，应江西青原弘济慈悲基金会理事长妙安法师约请，北京天开寺宽见法师分别在南昌“茹素往”素食餐厅、宜春化成寺、萍乡西泉寺、新余阳山水大酒店和吉安盛和堂作《奉斋放生》专题演讲，倡议奉斋放生理念：“您茹素，我买单。您买单，他茹素”；奉斋—让人类免于饥饿，让植物免于屠杀。”法师、居士、信众800多人聆听了宽见法师的开示。这不只让民众直接受益，与此同时对“第六届弘济慈悲素食文化节”运动的深入开展具有非常重要的意义。

2、27日，宽见法师率领南京奉斋放生团团长付飞，南宁龙称奉斋放生团团长缓颖等一行五人参礼了青原山净居寺，受到住持妙安法师及两序公共的热情接待。正在妙安法师的随同下，还观光了江西青原弘济慈悲基金会并进行了座谈。理事长助理申和均，外联部副部长演佛法师，副秘书长兼财政资产部部长刘光模，办公室主任张雄伟，文化宣传部副部长庆忠法师,项目运行部副部长谢清开等驻会办工作员参加了接待。座谈会上，宽见法师具体引见了“奉斋放生”的理念、现实意义和奉斋要领，提倡以”宴客食斋”方法奉斋放生。各人还围绕正在江西举行讲座的五个地（市）建立奉斋放生团，正在全国展开百所高校素食同盟，针对广西“狗肉节”举行“奉斋节”等事项进行了议论，妙安法师透露表现会赐与全力支持。座谈中还就夏至护生节书画展交换了定见。

3、晚上7点30分，宽见法师正在吉安盛和堂作《奉斋放生》专题演讲，他分别从奉斋靠山、缘起；什么是奉斋；奉斋放生的价值；奉斋放生的介入方式；奉斋放生的标准；奉斋放生的实践；奉斋放生的社会回响等方面，深入显出，为群众作了生动的开示。2个多小时的演讲中，讲课人员个个目不转睛，顾惜可贵的进修时机。

4、法师向大师阐发讲解了“奉斋放生”的三重地步：

5、本身食斋是断恶（是不杀，断统统恶）。

6、请人茹素是建善（是放生，建统统善）。

7、策动全民请人茹素，便是行菩萨道（是大放生，度一切万物）。

8、宽见法师号令各人立时步履，积极参取到奉斋放生的爱心各人庭中来，由自我做起，由点滴做起，由危害身旁的人做起，成为爱的使者！现场民众纷繁相应法师号令：高高举起双手，发愿没有但本身茹素，也要宴客茹素！号令身旁的三亲六眷都来宴客茹素！也是有一些素日无肉没有欢的听众，深受感染取震动，举起手来发愿

9、本日食斋一天或每周一食斋！

10、这一倡议发愿食斋、宴客食斋的互动环节，每一次皆会将演讲推向最高高潮。

两、中华草龟能够代放生长江吗

1、随后，他取大师进行了互动，对信众们提出的题目逐个作出回复，为信众们解疑释惑。讲座竣事后，正在随行的南京及广西奉斋团负责人建议下，成立了吉安奉斋团，现场50余人参加奉斋行列。

2、佛历二九八六年，已亥玄月十二日，阳历十月十三日，云居山真如寺虚云僧人，以寂灭闻。人天眼灭，举世震悼。闭山难越，门路异辞。逾年，门生朱镜宙，始折中群言，执笔为师传。於戏，伤哉！

3、师名古岩，别名演彻，初字德清，湖南湘乡萧氏子，梁武之裔还。父玉堂，母颜夫人，中年无出，祷于观音大士。同梦长髯跨虎顶观音者，跃登榻上。嗣诞一肉团，母惊尽。有卖药翁剖得之，鞠於庶母王。生而茹素，没有乐世典。见佛像梵书则喜。年循南岳，欲为僧，失路没有果。父忧之，为娶田、谭二女，咸没有染。

4、一日，乘间偕弟富国，自泉州玉堂公任所，亡鼓山，礼常开僧人剃染。来岁，受具妙莲僧人。自是岩栖谷饮，饥则采松毛、野菜为食，如是数载。大事未明，乃谒华顶融镜僧人求抉。镜见师髡发覆肩，鹑衣百结，问所由习。具以告。镜曰：“凡是若所为，迹近外道，无怪工夫难成片断。我教汝，愿则留，没有则任往”。师再拜。命看拖死尸是谁，扬眴之间，时有省发。遂令游方，兼习教观。

5、于宁杭船中，时暑，人众，男女杂陈。半夜，觉有些人抚其下体。惊视之，一邻女方解衣相就。急起趺坐，得免于败。

6、自念生不见母，于光绪八年七月初一日，自普陀法华寺起香，三步一拜，至五台止。翌年十二月初二日，由铁卸渡河。日暮风高，四野无人，乃蜷伏道旁一草寒舍。夜雪甚，如是四日，温饱交侵，渐入怅惘。及霁，忽来一丐，出师积雪中，饷以粥。问丐姓氏，答言：“文吉，由五台来，回长安往”。问：“五台寺中有往还不？”曰：“人皆识我”。丐复指釜中水问师：“是什么？”无对。

7、来岁正月，抵黄沙岭，腹痛如割，痢昼夜数十下。荒山败庙，自分无生看。及夜，忽于西墙灯影下见文吉，大喜。急呼之。文曰：“您为什么还在这里？”旋出药饮师，并代濯秽衣。阅日病除。语曰：“汝体弱，前路且远。晨礼辄可，胡拜为？”师曰：“罔极之恩，未报万一。非至圣地，誓不退还”。文曰：“孝心可贵。汝拜，袱吾背，若何？”师称谢。至大谷离相寺，寺僧逢无状，文辞曰：“五台已迩。汝之行李，后有些人背。我先回”。嗣于汾州道上，逢湘籍武官，为载至显通寺。师至，询文吉，无有知者。某僧合掌曰：“殆菩萨化身耳！”伸谢而去，时光绪十年蒲月下旬还。屈指盖三年矣。

8、寻取普照、月霞诸师，结茅九华，适扬州高旻寺。以禅七要，师至荻港觅渡，榜人索制钱无以应。缘江行，失足堕水，浮沉一昼夜。渔者得之采石矶，畀珍宝积寺。比苏，七孔血不止，仍抱病往。月朗请代职，未允，觉得慢，责香板示众，亦不辩。及宝积寺僧至，举前事，众始叹服。

9、自是禅堂内职，概令免值。诸缘顿息，光阴降堂。一夕，晚香，忽见大地犹如白天，内外洞彻，隔垣见物，了了无碍，江干人物，悉如面前。师知是境，悉没有与。迨八七开静，热水偶溅及手，茶杯堕地，扑降一声，疑根顿断。乃述偈云：“杯子扑降地，响声明沥沥。虚空破坏还，狂心当下息”。又曰：“烫着手，打坏杯，颠沛流离语难开。春到花香到处秀，山河大地是如来”。

10、嗣于宁波育王寺，前后拜舍利四躲，并燃指报佛。及期，病不克不及兴，众咸劝阻。师以泣请，监院宗明感其诚，扶诣殿上，同心专心念经。至法界躲身谢天谢地，不觉满身毛管一时齐张。燃毕，竟能自起礼谢。见者咸叹稀有。

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