代放生的禅语

　　我们内正在要有诚正信实，外行要有慈悲喜舍，诚正信实，这是默示我们的心，没有受到懊恼，黑白人我，污染了，那是要好像正在浑浊的池中，能生出了莲花，我们正在修行，要守美意，要诚正信实。

　　可是，是不是明哲保身，必定要兼利别人，我们同一个道场正在修行，十方的人来，大家分歧的习惯，我们便是借着，大家生活分歧的习惯，常住正在一起，我们就要学，学如何能包涵。

　　一分欠好的神色为我们看，我们要学会戴德，一句很欠好听的话，让我们听到，我们要学会善解，我们要满足，无论什么样的环境，若何辛劳地支出，便是为了要修行。

　　正在分歧的环境，分歧的习惯，大师共住正在一起，这便是我们一个很好的道场，所以我们要很满意，柴米油盐，我们都要很满意，这是由我们的心里，我们能将我们满意、戴德、善解、包涵，这个心量坦荡，自然我们就可以，慈悲喜舍，慈济进人群菩萨道中，内外相应，那样我们能力谈，《妙法莲华经》。列位，已往我们，有说过《无量义经》，没有多久之前，又一个扼要，还便是要作为，我们要进《妙法莲华经》的，经前的发言，所以我们目下当今，若将本身的心里筹办好了，那样我们能力进进了，妙法华的天下。

　　所以《妙法莲华经》，便是「诸经之王」，它显现独一佛乘即具足，无量便当，这便是大乘典范，由于《妙法莲华经》从前，佛陀已就讲过了，阿含、方等、般若。

　　实在一向跟人人说过，阿含从前，佛陀成佛，那事先的心情，三、七日坐道场，所说的，便是《华严经》，便是由于人人听不懂，惟有法身的菩萨，才有措施能接受，佛陀成佛以后，他的心情的天下，其他天人没措施接受，佛陀才最先思惟，要用什么办法，可以进人群，受众生接受。

　　尤其是那个时候，印度，宗教很庞大，婆罗门教很强大，大家全是，四姓阶层分得很清晰，要若何能让广泛的人，都能听得懂，能接受，能投入，一本正经，所以佛陀他要用良多的心思。

　　厥后决议，先用便利法，便是渐教，垂垂来教诲，随顺众生的根机，什么样的根机，他就为他说什么样的法，所以谈阿含。

　　阿含经有四部，所以《阿含经》，便是依照众生的根机，谆谆善诱，还是说了十二年，十二年还很久了。

　　再来，看看众生的根机，大部分类似能接受了，最先，八年谈方等经，接下来，看众生根机逐步能养成，所以最先，就谈般若了。

　　般若经剖析，由世界人事物，往剖析它，由「有」的器材，我们大家都有固执，固执「有」的器材，所以佛陀讲般若经，就将「有」的器材，一向将它剖析到，没有。

　　我们人间，有几许器材，有，是因为，用各种(元素)将它组合起来，变成了，有，能够用，有简朴能用的器材，便是简朴的组合，有邃密、邃密精美的高新科技，那就很庞大了，往组合它，所以这一些零件，若逐个分隔、分隔，以后就归零了。

　　就像我们此刻的科学，这么发财的科学，这么尖端的高新科技，可是此刻的人，就一直说，温室效应，温室效应是如何来的？如何温室效应造成了，如斯大的天灾、人祸，由于一个温室的效应，便是使四大不调，该下雨的时间，不下雨，该冷的时间，不冷，该热的时间，热过甚了，该好天气的时间，很干旱。

　　正本我们正本的天气的季候，皆齐乱了顺序，这就是因为温室效应，温室效应会危害这么大的天灾，而今，科学家一向一向去研讨，又再研讨出来，抓到它的漏洞源头，那是环保。

　　起头了，环保，这么多的工具，人人那样奢华过度了，虚耗过度了，所以就把这一些渣滓，用了不必要，丢掉的，皆叫做渣滓。

　　看看，逐一将它拆解开，再将它接纳，再将它回复，又是酿成什么呢？便是回复返来，便是阿谁原料，原料究竟是什么？再合成，其实名没有名，本来阿谁原料，原料再下去要再讲什么呢？大地的能源，能源，又是什么呢？真正都没有了，真恰是空，全是许多东西去汇合、汇合，很周密，所以这便是用伶俐，所以般如果伶俐。

　　将阿谁阻碍的物资，要若何去看淡，或者是人与人的情感，他要将它剖析，这是一种心理的固执，化愤恨，能为仁爱，这还只是一个心的变化，仅此而已。

　　所以这就是正在《般若经》内里，要若何往改变我们的心思，要若何往除我们的固执，正在这个般若中，就会变成了真空，不必要固执；经常正在跟人人说，有一群居士，会邀人，来往啊，月朔、十五往买鱼、买虾，往放生，放生以后就说，来往啊，我们往海产店，往海产店，做什么？

　　有些人就问他：「我们适才，才放生，鱼、虾送去放生了，这个时间我们怎样又来吃呢？」

　　他说：「这就是在为牠们超度。」

　　看，这是不论是太过甚了？

　　「您顺便拿几瓶酒来。」

　　就有佛教徒，就问他：「佛陀不是说，要戒酒。」

　　「酒是般若汤。」

　　吸烟啦，「佛教徒吸烟就好像，不太像佛教徒？」

　　「烟，便是香云盖。」

　　您看，这类穿凿附会，这，不全是我们要的，还不全是佛陀，所说的《般若经》的意义，他们便是将它，用这个般若，说统统全都是空，实在是很冲突。

　　想看看，像那样是否是，他自称，他所建的是大乘行，大乘行，无所固执，他的无所固执是，那样犯良多规戒，他无所固执，他这没有是爱恨情仇，能看得开，那种的没有固执。

　　所以说来，我们《法华经》便是中道，中道便是要跟我们说，有，有什么呢？妙法、妙有，所要说的有，是妙有，是回归到菩萨道，到佛的境地。

　　我们大家有成佛的也许，由于，大家有佛性，我们要回回我们的佛性，这个妙有；般如果历程，真空，我们能将人与人的之间，我们没有要那末固执，我们应当，要用广大的心往包涵，有善解的心，清除我们心里的懊恼，所以我们没有执空、没有执有，我们要知道，空中有妙有，妙有中便是真空。

　　这都是包含在《妙法莲华经》的内里，所以它，称为诸经之王。

　　所以《法华经》是正在显现，独一佛乘即具足，无量轻易乘故。

　　妙法莲华经

　　为诸经之王

　　以表现

　　独一佛乘即具足

　　无量便利乘故

　　由于只有一佛乘，我们要成佛，所以他能具足包罗，所有的典范，所以，法无巨细、崎岖、深浅，实际一句，您若听懂，人生的看法就可以改变，所以看静思语满街道，不论是出租车，或者是自用轿车，或者是大货车。

　　乃至看到消息，菲律宾航空公司，还将静思语带到飞机上了，那位航空公司的总经理，他就说：「静思语，如果能让搭客，随手掀开它，短短的一句话，与他想要用的那一句，他记在内心，很好用。」所以航空公司的飞机上，他就，一架飞机放上，两百本的《静思语》。

　　所以这是短短的一句话，正在我们的日常生活中，能让我们利用，所以您说它，是真的很简单，所以，法只要能用，便是叫做妙法，用正在我们的日常生活中，用正在我们接物待人之间，我们自然就没有，人我是非、苦恼，如许占正在我们的心里，污染了我们的心里，让我们起惑制业。

　　所以，法没有巨细，或者是崎岖，或者是深浅，时期差别，应这个时期，《法华经》也是一样，应这个时期，我们的生活，我们的习惯，跟生活配景的文化，这便是妙法。妙法应用正在人世，是正在人群集体中，全都能用获得，这才叫做妙法。

　　所谓：

　　法无巨细崎岖深浅

　　唯应时期生活风俗

　　妙法使用

　　正在人世群体中

　　列位菩萨，学佛，我们要走中道，所以《妙法莲华经》是中道，没有执空、没有执有，可以让我们透辟领会，真空妙有，回归于佛的心情，那当然便是要行于菩萨道，我们能力到达佛的境地，能力在佛陀修行，成佛那时候，三七日中，华严的境地。

　　华严的境地，真的是寂静清澄，那种心灵的境地，所以请人人，学佛，我们要专心，听法要专心，平常的生活要「清澄妙莲华」，不受各种的境地来污染我们，既使外面的境地真的很浑浊，我们也要戴德，由于莲花是正在污泥中才可以发展，所以我们对人人用戴德心，来造诣我们心里的妙莲华，所以请人人要常常多专心。

标签：