代放生12条金鱼的含义

　　身教之得成，除要有充裕的学养取实证的体验外；更得将性命齐融入禅建中，而使身口意三业，皆环环扣住禅建的主题。如斯才得内外如一，而发生内涵的力气。反之，如生活、事情、休闲和建行，各自运作，则散心罢了；既不能打得火热，则对自身就已隔隔不入，何能有内涵的余力！

　　四、攀登取化缘的差异？

　　所谓「攀登」，乃由作意而有的做作行动。正在方才列位的陈诉中，皆倾向于说攀登欠好，禅建者不该攀登。但我叨教：诸位此次报名加入禅建干部营，岂非就全无牵强、攀登、做作的成分吗？我信赖很多人是颠末蛮辛劳的夺取，煞费周章地布置，才可以有幸加入。岂非这也是欠好、差错的吗？

　　所以我一向夸大：对初学者，照样要鼓动勉励「多居心」─多于建立正知正见和落实修行要领上居心。只是不必要错居心就好了，错居心便是为世俗的目标而攀登做作还。

　　其次化缘者，乃就当下的缘，用佛法的知见取禅建的要领，往予以转化、升华。人既正在众缘中生活，还正在众缘中建行。故常常要能保握「化缘」的要领，以将恶缘转成善缘，逆缘化成顺缘，染缘酿成净缘。如斯即能身不离娑婆河山，而心常安住于极乐净土还。

　　五、正在顺困境中，若何调心？

　　这可有两种调法：

　　有顺有逆：初修行者，总还不免有「顺逆」的别离心。然顺时，不光不可以起贪婪、慢心；反而要以「诸行无常」而治不忘乱，或以戴德的心、谦虚的心，取公共再接再励，更制佳积。于窘境时，不光不可以起瞋心、卑心、退心；反而当由忸捏、反悔中，往检验革新。

　　非顺非逆：

　　统统顺逆，乃由「志愿」而有的分离；故若统统随缘而行，任运而为，则岂有顺逆之别。

　　既统统法人缘所生，则顺既回之于法界，逆还回之于法界。是以事相上似有顺逆，但本质上却与我不相干还。

　　如一小我私家目光较短，则他对顺逆的感触感染必较激烈还。反之，能将目光放远；则一时的顺逆，乃人微言轻你！

　　是以，当把眼界拉宽，把目的放远。若以一时的顺逆，来权衡自我性命的价值者，必无宏愿，也无决定信念。必尽力于向下扎根，能力期勉于向上开华结果。尽弗成引鸠止渴、权就一时，而招百劫祸患。

　　昨天我们已说过「当超越自我而作统观」，本日一样，我们要提起「应透视现在而善决定」。当前释教的各种毛病，皆为短视近利而导致的啊！末了我再以一句话，取列位配合鼓励：

　　「驻足禅建根底，放眼于释教，眷注一切万物。」唯愿佛法伶俐的明灯，能灯灯相传，普照于无尽。

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