生日代放生要说些什么，放生时为什么要念佛？

一、南京有那些代放生的中央

1、

曾有些人问海涛法师：“师父!如果我们买了植物今后，从速给它放生;另一种状况是没有钱买植物，但我们为它念谢天谢地，或念六字大明咒，叨教哪个好事大?”

2、海涛法师说：“列位，您想想看哪个好事大?您救他的命只有救一次，虽然您救他的人命有好事，但它下一辈子仍是植物，还要被杀。另一种情形是，虽然没有钱救它的命，可是您帮它念六字大明咒，念谢天谢地，因而它末了一世作牲畜，不消再受罪，您说您的好事大不大?所以等一下我们放生的时辰，湖里有很多多少很多多少鱼，除本日我们要放生的一些，您为它念经，湖里的鱼要不要为它念经?要!要用慈悲心为它念经，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，各人必需晓得这六字大明咒的好事是相称不可胜言的。

3、“有一次，气候很热，好几万万只的小虫正在泥土里生活，但泥土里的水逐渐干涸了，这一些虫子即将被太阳晒逝世，观世音菩萨瞥见这一些虫子的遭受，生起悲悯心，就酿成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一向念着“唵嘛呢呗美吽”，念完之后便飞走了，他还晓得这一些虫子一定会逝世掉，但由于它们临逝世之前闻声六字大明咒，因而捨报之后再还不作小虫豸，不但如此，并且个个皆成了大菩萨，这是典范里写的，叫什么菩萨?口溢香菩萨，由于他们的嘴巴会收回香味，为何?他们被观音菩萨度化之后，世世代代常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，常常长处众生。所以列位，之后无论走到那里，市场或餐厅，要持续地念唵嘛呢呗美吽，遍及取一切万物结善缘。未来列位成佛之后才可以赐与他们实正在长处。”

4、实在放生过程中，最主要的是为统统众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的生命，他们虽然满心谢谢欢乐，却都照样牲畜，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致恳切为其念三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」令它们均能走入空门，成为佛门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。然后以一句高高在上，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌注其八识田中，既植道种，今后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。(今世释教网--放生网)

5、性命虽然根据小我私家的业报不一样，产生了不一样的循环的情势：

6、我们所谓循环的规模，便是这一些神、人、天国、鬼道、牲畜道，络续的正在循环，循环便是苦。像我们干人最少我们还能够决意本身的性命，然则一只鱼、一只鸟它没有办法决意，乃至那些被豢养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更没有幸。本日这个公听会，如果一个人坐正在此地让列位来决意他的存亡，信任列位一定会发生一个同理心，一体的感觉：“您是人，我还是人”，能够救您只管要救。期望这个天下没有要再有处死刑，期望这个天下没有要再有性命被屠戮。我们办了一个“中华护生协会”，护生协会的内容，期望作用没有要有些人再自尽、没有要有些人再去打胎、没有要有些人再被处死刑、没有要有活生生的贵重性命再被杀死。由于如斯我们才要放生来救性命，更主要的是身为一个佛陀的门生，我们还晓得统统性命皆络续的正在循环，所以列位，我们循环了好几千百万世，每个性命正在循环的过程中皆有爸爸、皆有妈妈、皆有后代，所以列位想想看我们这么多世的循环，所以每个性命皆曾干过我们的父母，大概他现正在正在极乐天下、大概他正在天国、大概他正在你的四周干一个人、还有大概他现正在干鱼、干甲由、干蚂蚁、干鸡、干鸭，预备被屠戮。所以我们要救他，这便是放生的界说。

7、正在释教的教义内里，皆报告我们没有要残杀性命。由于残杀性命，性命是循环的，就会发生业报，反作用力它发生了痛苦、恨，人类就会发生劫难病苦。那末这被我们杀、吃掉的性命，它正在循环的进程里，未来就会找您报仇，跟您结恶缘。现正在还有一个很主要的题目，有些人正在议论，本日您们要往买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是纰谬的，这个看法是大谬没有然。由于有这类看法的人，他没有对等的看法。这一些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、后代要被杀一样，我们可以没有救吗？这是有无慈悲心的题目，自然慈悲心是来自于对性命的了解和熟悉，了解性命的对等、了解循环、了解统统性命皆是我们的父母、六亲家属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们紧密正在救性命、放生，没有怕人家笑，由于笑我们的人，我们还了解他他没有了解，我们要同情他，所以否决放生对我们来说是没有太可以理喻。假如他是个释教徒，我们没有可以了解他，我们身为一个释教徒，佛报告每个释教徒除悲观没有杀生，进一步没有要吃它，茹素省得它被杀，进一步您有本领，应该要放生、救性命，可是有些人又会回覆，您们往放蛇，蛇往咬逝世田鸡如许纰谬，是如斯！可是蛇就要逝世吗？可是蛇仍是要救，没有可以野放这是对的，由于您野放会往吃别的植物的植物，那您即是正在杀生，您即是把一只山君放正在台北市。您没有全是要救性命，您为了知足您自身所谓放生的好事，可是它吃了良多人自然纰谬，所以现正在我们所谓的护生协会正在做的、放生放的，皆是那些没有容易伤害到别的植物，毁坏生态的性命，比如说放到水内里的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站正在我小我跟站正在护生协会的态度，我们没有放，我们救。我们正在台湾快要借了、租了良多护生园区，把这一些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，团体的正在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

8、列位性命是无价的！这一些性命明明要被杀，本日有一百小我私家要被杀，您有几的钱您皆会去买它的。性命由于您有同理心，您没有愿意看他被杀、被苦，另有些人正在说，您们放生形成一些植物输送进程的殒命跟受伤以致有少部分的植物，由于没有服水土而殒命。列位听起来是没错，可是您没有救这一些植物，通通被杀死，您救它，百分之九十还能够活，这才是真正的生态。为何？由于佛陀还报告我们，这个天下许多的杀生，所以就会形成许多的疾病、流行症、癌症、暴力、家庭碎裂、钱被偷、没有测殒命、车祸、起火、地动、海啸。正在释教的教义内里，皆是由于人类的杀劫，人类大批的养殖性命吃它、杀它，而形成一种反作用力、业力，列位如果有那样的思惟，您没有容易放生吗？除非您没有晓得释教，您对释教没有了解。虽然有些人宣称呼我是释教徒，释教徒的根本就是慈祥，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，列位没有要您笑我们。蚊子叮我们的时间，我们皆没有容易杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，正在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，期望它喝了我的血，末了一世干蚊子超渡，没有要再来循环干蚊子。本日我们放生还是那模样的界说，鱼还好、要被屠戮的斑鸠、鸽子还好，还许它没有克没有及所有活。可是我们凭着对佛陀为我们讲的自信心，我们来为它念佛号。末了一次干鱼、干牲口，让它没有容易发生害恨，好好投胎，下回去干天上的神或是人。

9、干这类事的人，他被指斥也好、身体弄得很脏也好，然则它的起点便是一种慈悲心。他人对他的指斥，他便是要接受、他是个忍辱，然则他内心上是一种空性的伶俐。一只鱼跟我的性命是同等的，既然要拯救，我们怎么也许随便放生呢？我们必定透过了好长时间的查询拜访，相识这一些于鱼没有容易伤害到别的的生态，我们才往能够往干！海水鱼，一样海水鱼，我们挑选虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它没有容易往吃别的的小鱼类。叫我大批往买鲈鱼，它是会吃别的小鱼的。乃至列位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没法野放。其实是没有是为了要放生、为了所谓好事，就管你的，我们就给它野放，敦它往吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它能够长这么大它这辈子也许要吃好几万条的小鱼，那如许固然才是损坏生态！而是没有是它的价格贵跟低的题目。所以我们绝对恭敬统统性命！本日鸟店里的鸟这一些鸟，没有管他的价格高照旧低。如果把它野放，它没有生存能力那没有克没有及放，我们没有克没有及没有负责任。

10、列位，这个没有管是佛教徒！佛教徒是慈祥要有聪慧。没有要为了您本人的好事，而去伤害到正本很自正在的植物。然则列位，话又讲返来，这一些商人为了赢利，用这类“横竖我抓来就为您放到笼子内里”的心态抓鸟！有些人买，他赚一点钱；没有些人买这一些鸟，就自然的殒命。正在那边，列位您救没有救？您自然要救！我们救，然后我们还劝这一些正在抓鸟的人没有要再做这类事！我们钱为您多一点都没闭系、我们把这一些鸟放回大自然、今后我们还要把一切好事来回向为这一些正在抓鸟的人。想要这一些人他能够找到更好的行业，没有要再做这类制恶业伤害到本人！伤害到这一些鸟类！然则列位您没有能说：“没有要买！让这一些鸟自然殒命好了。闭一生，没有要让他再去抓。”。

两、代放生什么时候比较好

1、我只爱流浪狗。我往买一些鸡肉，让我的流浪狗吃、来给它吃。这不是“释教的慈悲心”！这个是由于为您爱好某一种宠物的干系。我们护生园区所养的统统植物给它的全是素食的饲料，是为了不让他再造“杀”的恶业这类行动。所以放生才是真正敬服性命！才是真正正在辅助全部社会！站正在释教的因果，假如良多人放生、这个天下就没有战役、流行症、各种的灾害。一个人假如常常杀生、乃至人家要救性命放生，您制止他、斥责他。列位您看看，会不会形成恨（本身悲心还不敷）。这个植物由于您的制止！身为一个媒体工作者、身为一个所谓学者、本日要救性命！您往制止他！这个循环的性命会不会恨？这个天下就多了良多“杀”的行动，这个天下就多了良多灾害。

2、佛经写的很好，一个人为何抱病？乃至得癌症！由于“杀”的举动，会由过往世影响到现活着。本日您的父母得了癌症、抱病，我们皆想我把我的寿命为您！我们如何为？列位很简单，便是救那些要被杀的性命。然后这一些鱼活了，它又不容易残杀其余性命，活得快康乐乐的。原本它必定要被屠戮的！那我们把它放出往、就把它放出往、就把那样的反作用力，它长命康乐了又不容易损害其余性命，来回向为正正在抱病的尊长家族。这个功德您为何阻遏呢？辅助人类减低病苦！让他减低病苦！让他家庭和乐！让他心情愉快！乃至现正在有许多年青蜜斯打胎，她内心还很难熬！所以护生协会一向通知她，不必要打胎！但是她已打胎了，我们就通知不必要再犯这类举动，多食斋念念佛。那您要救什么，您看有些肚子大大的、有孕的鱼把这一些怀了许多鱼卵的。把它放回大海它的河内里，它往后继有人。干那样的举动反作用力，让一个打胎的人能够往除她打胎的罪业，还让她的内心内里康乐、她身体还会康乐。她还不消跟这个，被打胎的小孩结恶缘。这是功德阿！所以释迦牟尼佛所谓的西方净国。任何一个佛国净土，哪里皆没有杀业。天上的天神为何能够升天？天上还没有植物正在被杀，所以才叫天界。各人享用康乐！人世的统统劫难皆来自于大批的豢养、屠戮。

3、我们没有可以阻挡放生！我们便是说怎样干放生，可以干的更圆满，没有容易损害到别的的性命。本日我们往买那些要被杀的、或是干鱼饵的小鱼，这个并没有是牟利商人啊！商人并没有是为了您们放生而养啊！我们放生买来全是最自制，一只几毛钱啊！我们只是奉求他卖给我们，没有要卖给市场往屠戮卖给钓具店往作鱼饵，来奉求他。我们还要亲自往鱼池，把这一些鱼捞起来。我们还得亲自往监视，用种种要领减低到最低的损害！自然还有些人会吹茅求疵说：“您看！本来在鱼池好好的鱼，您们没有要往买，他们在运送历程就没有容易有损害。”。然则列位您有无想到，您没有买！这一些鱼几个月之后稍为大一点，是否是通通死掉送到市场？哪怕一万只内里，您可以救活十只，这个全是慈祥阿！这个便是我们为何要放生！由于统统性命都有感触感染，都有寻求幸福、寻求康乐的权力。

4、我们不必要否决性命被救、我们能够来开会讨论，怎么了能够很宁静的救更多的性命！这是国度当局该当有的义务，而不全是被两人不懂的，慈悲心不敷的、认知有题目的人；或是被媒体炒作、或是每天跟您传email、上彀，您就随顺他。那这个是漆黑的天下！与此同时站在护生协会、站在佛教徒！我们要号令这一些否决放生的人赶紧停滞，不必要否决！为何那一只您否决的鱼，原来它要被救的。您否决它们不去放了。我们的爸爸又要被杀了、我们的后代又要被杀了。不全是您只喜好救某一类动物，别的皆活该。那些市场被养的生蛋鸡、那些鱼池内里这一些不幸的鱼，有些不可以放。我们租了良多鱼池（大概由于它会吃小鱼），我们给它买下来，租鱼池请人照应它一生。然则能够回到大自然，不容易损害性命又能够欢愉的后继有人，我们只管的去救。这个便是放生真正的界说！

5、这个没有是真谛！一只狗、一只小鱼，一只被抓到的小鸟、一只鸽子皆是同等的！想要此次公听会，人人博采众长，评论辩论怎样来救更多性命！我们如何来整顿出让那些没有掌握放生界说、评论放生的人，让他们还可以掌握。由于他们出错，是他们没有知道他们在做什么。我们要同情他！若是每一只性命皆启齿发言：“请你救我！请你没有要杀我！请你没有要吃我！”，我们没人会做的。

6、没有为何！鱼，没有全是天生为人家吃、为人家拿来钓的。所以列位您没有喜欢放生没有要紧，没有要否决放生、没有要否决人家救性命。设身处地，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；设身处地，它还有感触感染、它还是做过人家的怙恃，它还没有盼望它的小孩被屠戮。在场诸位，若是您的儿子被挟持了，要挟您拿出一百万。您真的会往凑钱出来的。然则列位一只鱼1块钱、5块钱，难到它没有全是性命吗？为何没有买它来放生呢？我们当然会买、大批的买，盼望他回到他的、欢愉的、自然的性命内里，安享天年。我们还报告那些养鱼的人，您可以转业就转业，您没有要卖为市场垂钓的钓具店、卖为人家往活鱼三吃。卖为我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，可以救就只管救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生对等，众生全是怙恃的一种体悟罢了。

7、所以想要盛德们，大师支撑性命，就像支撑您自身一样。

8、列位统统性命最名贵的便是他的性命的体性，放生便是要束缚性命的痛苦，并不是说为了要得到我们小我私家所谓的长处好事而去放生。为何？由于我是个佛教徒，由佛陀为我们的教诲内里晓得性命是同等的。

9、性命虽然根据小我的业报不一样，产生了不一样的循环的情势：

10、有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我们一样是人，然则同样是人还有不一样的命运。然则有些性命便是列位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁、蚊子，还便是所谓的「畜牲道」。这一些全是性命，并且佛陀报告我们，统统性命全是有感触感染的。我方才所讲的这一些是「有情性命」，蔬菜、生果、树叫「无情性命」，这一些不属于循环的范畴。

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