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地躲菩萨本愿经好处生死品第七

好处生死品第七

尔时地躲菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若逢恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，背于重石，渐困渐重，足步深邃。若得逢常识，替取减背，或齐取背。是常识有鼎力大举故，复相帮助，劝令牢足。若达平地，须省恶路，无再阅历。

世尊，习恶众生，由纤毫间，便至无量。是诸众生有如斯习，临命末时，怙恃家属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或扶养佛像及诸圣像，以致念经菩萨，及辟支佛名字，一位一号，历临末人耳根，或闻正在本识。是诸众生所制恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是家属为临末人建此圣因，如是众罪，悉皆祛除。

若能更加身逝世以后，七七日内，广制众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，目前家属，长处无量。

是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿戕害，及制恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。

何以故？你所杀戮以致拜祭，无纤毫之力，好处亡人，但结罪缘，转增极重繁重。倘使下世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临末被诸家属制是恶因，亦令是命末人殃乏对辩，晚生善处。况且临命末人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍家属更加增业。

比方有些人由远地来，绝粮三日，所承当物，强过百斤，忽逢邻居，更附少物，所以之故，转复困重。

世尊，我观阎浮众生，但能于诸释教中，以致善事，一毛一渧，一沙一尘，如是好处，悉皆得意。

说是语时，会中有一父老，名曰大辩，是父老暂证无生，化度十方，现父老身，合掌敬重，问地躲菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命末以后，小大家属，为建好事，以致设斋，制众善因，是命末人，得大好处及摆脱没有？

地躲答言：父老，我今为将来目下当今统统众生，承佛威力，略说是事。父老，将来目下当今诸众生等，临命整天，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得摆脱。如有须眉女人，在生不修善因多制众罪。命末以后，家属小大，为制福利统统圣事，七分当中而乃获一，六分好事，生者自利。所以之故，将来目下当今善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，溟溟游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司争持业果。审定以后，据业受生。未测之间，万万愁苦，况且堕于诸恶趣等。

是命末人，未得受生，正在七七日内，念念之间，看诸骨血家属，取造福力救拔。过是往后，随业受报。如果罪人，动经千百岁中，无摆脱日。如果五无间罪，堕大天堂，千劫万劫，永受众苦。

复次父老：如是罪业众生，命末以后，家属骨血，为建营斋，赞助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，没有弃于地，以致诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及没有精勤，是命末人，了没有起力。如精勤护净奉献佛僧，是命末人，七分获一。是故父老，阎浮众生，若能为其怙恃以致家属，命末以后，设斋扶养，志心勤奋。如是之人，生死赢利。

说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩父老作礼而退。

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