钓鱼钓到红鲤鱼要不要放生，黄河鲤卡在石缝中多年扭曲变形坚强生长钓鱼人解

一、放生泥鳅应该怎么念1、黄河边经常有人放生，虽然看起来是慈悲有爱，有利生态保育，可其实大都是为了祈福，积功德。2、近日有位钓友，放生了一条黄河鲤鱼，却纯粹是因为对生命的感佩！3、“当时黄河边找钓点，看见了还以为是死鱼拿鱼竿碰了一下居然是活的，卡在石头缝里，也不挣扎，浑身扭曲，骨骼都变形了，也不知道被被卡了多长时间，感觉搞不好有几年，因为在岸边浅水，也没办法寻找食物，就这样也长不大...其实还能活着就很神奇了..”4、钓友回忆道，这条黄河鲤鱼，卡在石头缝里，柔嫩的皮肤已经被坚硬的石头紧紧抵住，身体被迫扭曲，可是依然坚强活着，太震撼了5、当即，钓友小心翼翼把那条鲤鱼解救出来，毫不犹豫的救了放生！6、哇撒，必须赞一个。不过，钓友说，其实是他应该感谢这条鱼，生活中各有各的烦恼，出来钓鱼是排忧解烦，看到这条鱼7、夹缝中求生存，逆境中求生长，瞬间觉得很多事都算不了啥，活着才是最大的希望。8、确实很让人感慨，现在放生的越来越多，甚至有打着信仰的旗号，暂且不说这种放生，是否最后真能给这些放生的鱼第二次生命，但就从放生者自己的角度讲，这个过程中，自己应该从中得到什么？9、是虚无缥缈的来世功德，还是真正对生命的敬畏，还是面对生活磨难的感悟？10、今年夏天，香港社会发生了一场激烈的文化大辩论，过程无人不知。可是其背后的深远含义，现时似乎未为大众重视，恐怕还要待多年之后，大家才会猛然醒觉。二、慈心网放生是真的吗1、一位高龄阿伯养了一头猴子，被发现违法，故政府机关充公了猴子。阿伯因而失去伴侣，健康转坏。于是，本地不少市民透过传媒呼吁政府：要以“人道”理由，酌情发还猴子。2、最后，本地司法机关“从善如流”，让猴子跟主人“团圆”。3、市民的舆论中，支持人情应盖过法理的一方强调，老人家的健康考虑厅高于法律细节。并且也认为，猴子跟着老人一起生活会比较幸福。这个阵营以本地华人，尤其知识水平较低者为主。4、反对发还猴子的一方则认为，阿伯其实虐待猴子，长期利用牠们作生财工具。如他一早剪掉了猴子的尾巴，又长期将之禁锢，以往阿伯亦曾经“玩死”了好几头猴子。而且，家养猴子存有危害周围人类的威胁。这个反对阵营，以外籍人士和一些思想较为西方倾向、前卫的华人为主。5、这两种主张，正好分别代表了两种新旧人生观范式的冲突：前者是灰色的“人本”主义(anthropo-centric)，以为人类大晒，其余众生皆为可奴役、差使、利用的对象；后者是绿色的“生物中心”(eco-centric)，认为众生平等，人类无非是地球上其中一种旅客，无权操纵、奴役、迫害其他生物。6、上月本栏曾谈及“三个鱼钩”的启示，引起了不少读者的反感或异议，其中亦是两种观点的冲突。拙文谈到钓鱼这种玩意在今时今日，已经落伍，而且也不乎道德，因为损害了大众利益。7、读者姜先生因而来函赐教，他指出：“如果阁下是一位素食者，从来不吃鱼或海产，阁下绝对有权提出此观点。”其实小弟以前也是嗜海鲜一族，弃肉茹素是近十年多的事。8、拙文提到，鱼儿上钓后死亡，是极痛苦的过程，因此是一种让人养成暴力的残忍玩意。姜先生则说：“在市场卖的鱼，亦曾经受尽折磨……与人类相比较，鱼类属低等生物，至于鱼儿所受的痛苦有多大，我们似乎不能以人类的感觉来作出判断。钓鱼是公认的一种怡情养性的活动，阁下可能从未钓过鱼，提议阁下先行尝试才下判断。”9、事实上以前我也钓过鱼，且是□鱼高手；祖父、曾祖父更是渔民。但现在我认识到，还有各种其他活动，例如园艺、做静心等，比钓鱼更能怡情养性。10、自从我明白到毋须将暴力血腥吃进肚里之后，性情和内心境界即告不再一样，不少朋友亦是如此。

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