一只野鸽子来家里要放生吗，落叶归根鸽子的家

一、北京放生鸟哪卖

1、鸽子的家永远是简陋的，用木条或铁皮凑合而成，只有顶是囫囵的，冬不御寒夏不避暑，但是，鸽子却终身记得自己的哪怕连雨水也遮挡不了的——家。

2、
友人家的鸽笼两遭野猫骚扰后，鸽子宁肯露宿屋脊，却始终不肯离开。

3、其实，对鸽子来说，家的定义只有一个：生命诞生的地方，只要它在那里出生，那个地方便是这只鸽子的永恒圣地，此后无论它到什么地方，只要有可能它都要设法回到这圣地去。

4、
我曾养过一只良种信鸽，主人送它来时叮嘱：捆住翅膀，永远不要放开。我为它在房檐下精心营造起一个家，在后来的几年里，它娶妻生子，繁衍出一群后代，俨然是一家之主。我不忍看见它眼巴巴望着自己的后代飞翔的眼神，并且愿意相信人类关于“家”的法则对于鸽子也适用，就把它的翅膀松开了。它彻底自由后，在自己儿孙满堂的家又盘桓了两天，正当我为此大松一口气的第三天，它飞走了，再没有回来。

5、
它宁愿抛弃自己的妻子儿孙也要回到它那个几乎肯定是举目无亲的出生地。鸟类乃至所有动物的迁徙都有改善生存条件的意味——对于家都有所选择，所谓“良禽择木而栖”，“百舌未作枝上语，凤凰哪肯共同栖”，“种下梧桐树，引得凤凰来”等等，说的都是同一个道理。

6、
但是鸽子对自己家的渴望则是一种超越生命的意味：不是为了生存环境，不是为了食物，也不是为了亲情！为了回家，鸽子可以忍饥挨冻，可以抛妻别子，甚至不惜生命危险——人的一切逻辑都已不再适用，我只能说鸽子的回归是神圣的，而神圣是不言自明的、不用解释也无法解释的……

7、
与此相近的是老人的“叶落归根”的情感：几乎可以排除其他任何理由，就是想回家。那绝不是一把老骨头埋在什么地方的挑剔，而是人在历经坎坷、阅尽沧桑之后，突然明白了生活的底蕴而对于人生归宿的最后抉择，人往往要花上差不多毕生时间的比较才会明白，在这个世界上，还是自己的家最好。

8、
或许鸽子天生就懂得这个道理。

9、问：放生一定要按照仪轨来进行吗？

10、答：佛教中放生的仪轨很多且各不相同，但概括起来都不离三殊胜。行持一切善法要以三殊胜来摄持，这样行善的功德才能日日增上、直至成佛永不灭失。三殊胜指的是加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。

二、怎么放生鱼苗

1、具体就放生而言，为了一切众生远离苦因及苦果，并且最终证得无上正等觉、究竟成佛而放生，是加行发心殊胜。正行无缘殊胜指放生时善根不被外缘毁坏。不被外缘毁坏，必须证悟基大中观、道大手印、果大圆满。对初学者来说，要做到这一点太难了。如果放生时，将放生者、被放者以及放生的过程等本性观想为空，显现如梦如幻，能生起这样的见解，也可代表初学者的正行无缘。如果暂时做不到这样，也要在放生时尽量放下执着，心不外散。比如说，念佛号、心咒的时候，不要嘴里念，心里却在想别的，柴米油盐、人我是非。总之，要时刻提起正念，专心向法。后行回向殊胜，就是放生结束后，将所有功德回向给六道轮回一切众生，这能使善根与日俱增，无以穷尽。

2、《水浒传》读书笔记--醉打蒋门神

3、武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。

4、本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。

5、而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。

6、他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。

7、他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心

8、《水浒传》读书笔记--沂岭杀四虎

9、李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。

10、去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。

标签：