放生鱼以后可以吃鱼吗有毒吗，没有吃素可以念咒吗

二、广东放生地点公布最新1、因为我们吃众生肉，那么我们心要想，口要说，身要造，身口意三业都是恶性造作，都是危害性、黑暗性，也是生死性，也是苦性，所以应当采取方便把它断除为好。但是家庭、社会种种业缘、因缘不允许，但是不因为不允许，我们就没有罪业，有业就得循业受报。所以这个就在于我们个人的认识。2、因为我们发心学佛了，怎样正确认识、对待它（必须明确）。但至于说是我们没有办法吃荤吃肉了以后，再念灭罪真言，那么这个办法（行不行）呢？灭罪真言是（指）我们过去已经造作的恶业没有办法了，念七佛灭罪真言，能把它消除，但是我们已经知道了它是罪恶的造作，是构成生死业缘的这么一种恶性造作，那么我们再去吃肉，发起这个恶性造作，然后再去念灭罪真言，再去灭罪……因为佛以慈悲为体，但是佛不度无缘之人，就是说佛能成就我们的善愿，好的发心、光明的发心、利益的发心，那么佛能满愿，但是诸佛菩萨不能成就我们的恶愿、恶性发心，佛在经里也没有这样的教诫。3、你比如说，像世间避免不了杀生，他要去杀生，然后再给它念往生咒，超度它，这样不但在我们佛法上，（就是）在世间我们觉得在理上就讲不通了。因为畜生之类，它在作人时就横杀无辜，危害无穷，贪食众生肉，所以它最后循因结果，循业发现，它也做畜生被人家逼迫，被人家宰杀，流血牺牲，被人家吃掉。4、但是立杆就有影，有因就有果，我们吃了以后就是业，这个业已经形成了，我们知道这是一种罪过，再去这样做的话，就是知而故犯，知道了但是还去做，然后再用灭罪真言去把它消除，这样的话，一个是佛在经里没有这样的教诫，我们找不到依据，因为佛没说的我们不能说；另外一个从世间来说从理上也讲不通，都是不相应法。5、如果我们诵咒的话，都得清净三业，心要不贪嗔痴，口要不两舌、恶口、妄语、绮语，要不吃五荤，不食众生肉，身不杀盗淫，这样发光明心。咒都是诸佛菩萨密传的心地法门，都是诸佛菩萨的名号，鬼神的号令……我们三业清净了以后，再入坛诵咒，真言也是咒，这样的话是一致的--和我们净化身心、修行、消除业障是一致的。6、如果我们前面做业，后面再用咒把它消除，因为已经吃肉了，口业不清净，再去诵咒，那就不相应了，和佛说的法就相违背了。如果说我们不知道，过去不信佛，吃肉吃五荤，欠了众生的债，口业不清净，现在我们明白了佛法，发誓发愿再不食众生肉，然后念佛的灵感真言，念神咒，就能灭罪增福。7、神咒所在之处，即为有佛。所以我们不能说吃了肉以后再去念咒念真言把它消除，这样做和佛说的法就相违背了。8、另外，吃众生肉以后，口业不清净，念咒也没有感应。另外长时间这样下去也不是办法，因为不食众生肉，不杀害众生生命，这是无条件的。所以我们既然发心学佛了，就应该采取方便说服亲戚朋友，把它断除，这是个出路，是个光明的出处。9、如果说灭罪真言能灭除（这种罪业的）话，那么佛就不说不得食众生肉了。食众生肉，断大慈悲种性，三世诸佛所不欲见。吃众生肉的人，佛在经里说，纵得智慧禅定现前，就是纵然我们修学佛法，修诸禅定，智慧现前，将来也必堕魔道——上者魔王，中者魔民，下者魔女，受魔的果报以后，然后堕落地狱、饿鬼、畜生道，为什么呢？10、因为恶的气氛未除，欠众生的债，吃了众生的肉，穿了畜生的皮，和畜生结下了因缘，超越不了畜生的限制，所以从这种意义来说这种办法不是一个可行的办法，这样做是不行的，就混乱了，和佛说的法就不相一致了。

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