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为何净土秘诀要持续地讲人间的“苦”？

　　苦以折伏，乐以 受。折则激其顽迷，而令起厌离。 则扬其怠惰，而俾生欣乐。然后暂正在泥涂，始嫌肮脏。乍闻净妙，浚起愿求。此大火聚，彼清冷池。炎烧众生，不得不不避此而趋彼矣。轻易度生，法自应你。生彼国已，见佛闻法，得无生忍，方悟此心正本对等。

佛说阿弥陀经疏钞

为何净土秘诀持续地要讲这个人间的“苦”？

　　由于我们在这儿忍耐久了，对“苦”都没有觉得了，对磨难很麻木。

　　对磨难很敏感的人，通常善根比力深厚。心比力清净的人，才对这类磨难有一种高度的灵敏。乃至这个磨难不正在本人身上，正在其他众生身上，他即速都能发觉获得，即速都能感同身受。

　　就像悉达多太子，他生活在金玉满堂内里，为何会有那末强的对磨难的觉知？看到他人的衣食住行，他即速就感觉到念念不忘的磨难。

　　这就像一匹良马，不需要鞭子抽正在身上，看到鞭子的影子，它立刻就最先奔驰；如是一匹钝马，看到鞭子它没感到，抽到身上它大概还没感到，肯定要用刀子戳得很痛苦悲伤它才跑一跑。

　　对这类“苦”，净业行人必然要有一种高度的觉知，那样才可以警惕，才有出离的愿望。

　　佛为何说要以八苦为师？正在秽土着迷久了的人，若是生活很顺，什么都有，就很难生出出离之心哪！您跟他讲极乐国，他说我此刻就正在极乐国内里，不知道无常迁流变更之苦啊！

　　所以要用“苦”来折伏他这类着迷的心，用净土的“乐”来 受他往。这类折伏便是要激醒他的“顽迷”（着迷好久、很固执的状况）。

　　有时间我们正在梦中，想要自身醒过来很难。干欠好的梦痛苦挣扎时，非得要中间有些人将我们摇醒；或者说您想要定点醒来，事前设个闹钟……干梦的时间闹钟遽然响了，您朦朦胧胧醒过来，还要含糊一阵子才晓得，噢，现正在是几点钟。

　　“折伏”便是把这类“顽迷”的心为激醒、激活起来，让他生起厌离之心。

　　“ 受”便是要“扬其怠惰”。目前闻知西方净国这么好的处所，众生就会油然地心生神往“那处所很好，我即刻就能去多好哇，就不要在这里睡觉了”。让他生起欣乐之心，抛弃与生俱来的怠惰放逸心。

　　有了这类折 、苦乐比较的便利秘诀的施设，直接的结果便是让长久以来在三界懊恼泥涂傍边轮转、打滚的我们，当下就开端“厌嫌”这个人间，感觉到欠好玩了，很肮脏了。

　　我们本来对“泥涂”这个很欠好的环境，没感到它欠好，遽然感到它欠好了，便是因为内心深处透过修学净土秘诀大概念经、大概观想西方净国的依正肃静，一种新的参照系建立起来了。

　　对新参照系有一种觉受，再反观原来处的性命状况，就会感觉它不好了、很腌臜了，这便是“暂正在泥涂，始嫌腌臜”。

　　“乍闻净妙，浚起愿求”，“浚”是深挖之义，有积极进取、坚韧不拔的寄意。便是突然闻到西方西方净土清净细微，由灵魂深处生起了愿求之心。

　　这个“乍”，便是突然之意。他突然碰到一个特别的机遇，闻信到了清净细微的西方净土，这类秘诀、这类佛号、这类人缘，激发了他本来的净业种子。

　　这净业种子在他内心深处溘然激活了，所以他这类愿求生的心，是由他深心内里出来的，“浚起愿求”。

　　之前有几位由天津来的居士，给我带来一张照片，说有一名八十二岁的老居士，他念经的模样很欢欣。一看，真的是法喜布满的模样。

　　他便是因为看到我们讲谢天谢地、西方净土的光盘，以为惊讶“啊……”，真的很清楚了“念经一定能往生”“念经好”了，就起头拿起念珠念经。

　　他的闻信便是当下的一种反响，听到了，就起头念了。并且念得异常精进、异常法喜，他很戴德。

　　这多是他平生（八十多岁）都没有闻到的摆脱之法，突然有个机遇闻到了，这类愿求之心顿时生起来了。

　　如许的愿求立地在他心理傍边发生一种对照：这个人间是“大火聚”（火宅），大火很炽盛，点火众生；而西方西方净国是“清冷池”，可以洗浴我们的法身慧命。

　　这两土的苦乐状况一显现出来，他就大势所趋地要脱离这个娑婆天下，而求生极乐天下。

　　便是因为这个折伏苦乐的施设，立时让众生产生了“一定要脱离这个人间，移民到西方西方净国”如许的心行。

　　如许我们就可以领会，两土世尊用便利智来度化众生，“法自应你”地就将秘诀施设成这个模样。

　　颠末苦乐对照的折 ，众生往生到西方西方净国后，华开见谢天谢地，闻佛引经据典，就可以悟证无生法忍。这时候才悟证到我们当下这一念心，正本清净同等，不染一尘，取佛没有两样。

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