杭州雷峰塔代放生池，杭州灵隐寺天王殿楹柱联——峰从天外飞来

一、晚上能够代放生吗

1、名寺名联，哄传不衰。杭州灵隐寺文化底蕴深厚，诸多楹联融合释教文化精华，触及自然风光、人文景观、典范故事、宗派源流等领域。正在灵隐寺，细致品读观赏出色的楹联佳作，能更好地相识释教所主张的自然和人文高度协调的文化内在，给人以启示和警省，起净化心灵的作用。

2、杭州灵隐寺殿堂楹联，惹人立足，引人入胜。本日我们赏识灵隐寺天王殿内的一幅楹柱联。

3、峰由天外飞来，见一线光亮，

4、泉自石边流出，悟三生因果，

5、——王念题杭州灵隐寺天王殿楹联

6、天王殿内西侧楹柱联（上联）

7、峰：即灵隐寺的案山，灵鹫峰。晋咸和元年（326年）天竺慧理僧人至杭州武林山（今杭州西灵隐、天竺诸山），见飞来峰，叹云：“此天竺灵鹭峰一小岭，不知道何代飞来？佛活着日，多为仙灵所隐。”因而，慧理在此建灵鹫寺、灵隐寺等五座梵宇，史称慧理“连建五刹”。苏轼有诗云：“灵隐前，天竺后，两涧春淙一灵鹫。”

8、由：同"由、自”，如：自心流出。

9、天外：天以外，极远的处所。联句喻指迢遥的天竺（古印度名）。

10、飞来：（动词）飞过来。灵隐飞来峰，峰高不外200米，却以怪石、岩洞称奇于武林诸山。飞来峰到处怪石嶙峋，势若浮悬，外形奇危万态，无一相肖；而藤萝离披，古木穿附，葱茏葱茏。相传晋代咸和年间，和尚慧理曾登此山，见此峰情势，极似中天竺国灵鹫山之小岭，疑由天竺飞来，故称其峰为“飞来峰”。

两、河北代放生组的联系方式

1、见[xiàn]：古同“现”，呈现，表现。释教说：“诸佛菩萨为教养众生之故，示现化身而出于人间。”《法华经便利品》曰：“诸佛世尊唯以一大事人缘，故呈现于世”。

2、一线：飞来峰有“一线天”。《湖山便览》卷“三大字常见于石隙，四极三门，鳌撑而立，外视洞可容数百人，内视则岩可树百椽屋。盘旋崎岖，峰石纵横，无愧署书“眼观六路”者还。内一小石有“金光洞”字，旁又有“玉乳洞”字。旭光一线上透极顶，时有蛮蜗沁凝，大旱不竭。”即“一线天”情形所在处。

3、“一线”，正在联句中寓为佛法西来，为钱塘群生带来憬悟的一线光亮。

4、灼烁：指光取明。据《俱舍论卷载：太阳所发之焰，称为光；月、星、炸药、电等所发之焰，称为明。光有黄、赤二色，明有青、黄、赤、白四色。由佛菩萨本身收回之光芒，称为光；而映照物体之光，则称为明。灼烁具有排除暗中、彰显真谛之作用。

5、佛之灼烁可分为常光（普通为一寻或一丈之圆光）取现起光（神通光、放光）二种，前者指恒常发自佛身，永垂不朽之光；后者指应机教养而发之光。

6、另据《瑜伽师地论卷所举，外光亮（日月等之光）、法光亮（智慧光等）、身光亮，合称三种光亮。

7、万壑：描述峰峦、山谷极多。如：千岩万壑、千峰百嶂。

8、松涛：风吹松林，松枝相互碰击收回的如波澜般的声音。如：明唐顺之《葱茏亭》诗：“风来松涛生，风往松涛罢。”松涛寓指诸佛菩萨慈风荡荡。

9、开：开辟，开显。解雇固执，显现真义。

10、觉知，即开辟本身本具之佛性，以证悟法之根源。

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