成都代放生群微信，四川成都宝光寺

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1、宝光寺位于成都市北郊十八公里处的新都区，是我国历史悠久、规模宏大、构造完好、环境幽静的释教寺院之一。此寺相传建于东汉，因史料不敷，难以断论。宝光寺位于成都北郊18公里处新都县城。宝光寺占地面积120多亩，建筑面积2万余平方米，殿宇深幽，古木碧绿，五殿十六院层层递进。它规模宏大，藏经雄厚，僧徒浩繁，是清代以来中国南方“四大释教森林”之四川出名禅寺。

2、宝光寺相传始建于东汉，但无信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。公元880年，唐朝黄巢起义军攻破了长安。次年，唐僖宗逃到四川，正在寺内建筑行宫，并命悟达国师重建古刹，唐僖宗晚上瞥见寺中福感塔下收回宝光，便改寺名为“宝光寺”。

3、但从这里至今生存了中国初期梵刹“寺塔一体、塔踞中间”的典范结构看来，这座寺院最迟建于隋代，那时是不是叫宝光寺尚没法稽考。但从1996年5月正在寺内出土的唐朝《施衣功德碑》最新材料注解，唐玄宗开元两十九年，这里曾经叫宝光寺了。

4、唐会昌五年，唐武宗李炎命令拆毁世界大寺4千6百余所，小寺4万余所，宝光寺不免灾难，宝光塔还被摧毁。唐大中元年，宝光寺得以规复，但宝光塔还没有重建。

5、唐广明元年十二月初五日（即公元881年元月8日），黄巢起义军攻破长安，唐僖宗李儇正在五百神策军的回护下南逃入蜀。中和元年蒲月（881年7月）僖宗路经新都，曾“驻跸”于宝光寺。厥后，他感觉这里环境很好，又距成都不远，便正在寺后构筑行宫（行宫天台的两个柱础现存于七佛殿前廊柱下）。唐僖宗一生崇信释教，到了成都，他当即派郭尊泰捧着天子的“玺书”，迎请隐居正在彭州九陇山的高僧知玄（即悟达国师）到僖宗驾前随行。

6、唐中和三年三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。听说此日晚上，他正在行宫闷闷没有乐，夜没有成眠，便到寺中漫步。突然，他见宝光塔废墟上霞光迸射，便张皇失错地问悟达国师是怎么回事？悟达回答说：“此乃舍利放光，为吉祥之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。僖宗大喜，叫人发掘，果然正在塔宫内发觉石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。因而，僖宗命悟达国师重建浮图，扩建梵刹。浮图取名为无垢净光浮图，梵刹仍名宝光寺。那时寺内有僧众一千余人，“蜀中之梵宫佛院未有盛于此者”。因而，悟达国师被尊为宝光寺唐朝的鼻祖。

7、宋朝，中国佛教禅宗临济宗第十一代祖师佛果克勤（宋高宗赐号圆悟国师）开法于成都昭觉寺。大观三年又方丈宝光寺，并拓展寺庙范围，请宋徽宗敕赐宝光寺名大觉寺。据清道光碑刻《宝光禅院建立重建端终记》称：“宋圆悟禅师修持说法，接众数千”。使此寺进入了宋朝的极盛时期。

8、元朝，寺庙一度残缺。明初，石子美等人捐资培建，复名宝光寺。永乐十一年，心空和尚在寺内制作尊胜陀罗尼咒石经幢，厥后寺庙毁于起火。明正德年间（1506枣1521），宝光寺经当朝首辅大学士杨廷和取翰林院建撰、新都状元杨升庵父子二人捐建，殿宇备极宏丽。

9、宝光寺正在明末清初的战乱中遭到毁损。清唐熙九年，四川梁山县双桂堂破山和尚派他的门生笑宗印密禅师来到宝光寺，新都县知县毕成英及处所绅耆的支持下，剪荆伐棘，重兴道场，被称为清朝宝光寺复兴第一代老和尚。由康熙到光绪的两百多年间，因为络续维修扩建，宝光寺一跃而起，取成都文殊院、昭觉寺、草堂寺并列为成都四周的“四大精蓝”。取成都文殊院，镇江金山寺、扬州高旻寺并列为长江流域的“四大森林”，即所谓“上有文殊、宝光，下有金山、高旻”是还。

10、解放后，宝光寺受到人民政府的掩护。一九五六年，宝光寺被列为四川省文物掩护单元。伴随着国度改革开放政策的进一步落实，宝光寺作为全国重点寺庙和闻名旅游点，势必日趋发扬庞大的作用。

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1、宝光寺的修建为木石构造，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院构成，四周经墙环护，绿树环绕。中轴线上，福字照壁、庙门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏经楼、紫霞山顺次而立；两旁有钟楼、鼓楼，客厅、云水堂、斋堂、戒堂、罗汉堂、禅堂，东住持、西住持相对称，显现了中国佛教禅院的团体面貌宝光寺是中国独一留存了初期梵刹“寺塔一体、塔踞中央”的典范规划的寺庙。寺中舍利塔建于唐朝，迭经维修，是一座高30米的13级密檐式方形砖塔。

2、创于乾隆年间，内供设法神、金刚力士和明代县人杨廷和杨升庵塑像。

3、清嘉庆四年（公元1799年）佛德和堂建，道光十年（公元1830年）月和堂建，中供弥勒佛，两侧供四大天王，殿檐悬"一代禅宗"匾额。殿后因有明朝永乐十一年（公元1413年）石刻《尊胜陀罗尼咒》经幢，故此殿别名尊胜殿。

4、位于天王殿取七佛殿之间。隋代系"木浮图九级"，一殿。此塔建自唐僖宗中和年间，历千余年，屡有残缺，屡有维修，现为密檐式十三级四周塔，高约二十公尺，每级四周各嵌佛像三座。塔底护以石，底层正面龛内塑释迦牟尼座像。龛聊"寺镇牟尼青色宝，山飞舍利紫霞光"，为当代出名高伪太虚巨匠撰绘。每级翘悬铜质风四个，齐塔供铜、石、玉等原料雕锻造的佛像一百四十尊，舍利子十三粒。塔刹冠以金铜宝顶，映日醒目，是释教出名圣迹之一。史称宝光寺中取初祖、清初出名高僧笑宗印密曾赋诗赞塔曰：浮图腾空利似剑，几经激战圃周唐。清平世界无能及，留取业作栋梁。"

5、宽五间，深四间，单檐歇山式，殿前檐柱下有两个浮雕盘龙石础，是寺内独一的唐僖宗时的遗物。明朝状元杨升庵曾以此础题诗曰：唐帝行宫有天台，础莲几度换春苔，军容再向业狩，王气远由骆谷来。万里山川神骏老，五更风雨杜鹃哀，始知蜀道蒙驾，不及胡僧渡海杯。殿内三龛高五十公分的须弥座上，供人间庆大威德自由光亮如来、多宝如来、宝胜如来、妙色身如来、博识身如来、离怖畏如来、阿弥陀如来等七佛立像，辨别高4米和1米，模样形状壮严，造型雄伟，有较高艺术价值。佛龛前供36米汉白玉卧佛，系1991年缅甸佛教徒捐赠。此殿为清咸丰十一年（公元1861年）真印僧人募建。

6、高五丈，广五楹，面积七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年间恢章僧人改建，道光年间妙胜僧人重修。齐殿用四十二根石柱支持，宏伟壮严。殿中供奉释迦牟尼佛。

7、意寂法师俗名傅世立，重庆市开县人，1963年9月出身。他1985年9月到新都宝光寺落发，正在宝光寺兼洛阳白马寺住持明宏伟僧人座下披剃为沙弥，1987年9月又正在明宏伟僧人座下受具足戒，1990年结业于四川省佛学院，2012年结业于四川省释教执事进修班。他由1991年起，历任宝光寺知客、副寺、监院，委员会成员、副主任，成都市佛协常务理事，四川省佛协常务理事，副秘书长，成都市人大代表，成都市新都区人大常务委员等职。

8、意寂法师正在党的十六大目标指引下，坚持走释教取社会主义相适应的门路。他1999年十月正在宝光寺到场接待江泽民等党和国家领导人。2003年3月随中国释教代表团赴泰国迎奉佛牙舍利返国。同年10月赴北京列入中国释教协会建立五十周年纪念活动。他爱国爱教，取时俱进，充分体现了现代年青释教徒的精良风仪。新都宝光寺是中国有名释教禅宗森林，历代高僧辈出。

9、意寂法师正在宝光寺前后受到明高、遍能、贞意三位大僧人的密切关心和直接培育，释教修持和梵学程度不断提高。由1995年以来，他正在省内外的传戒法会中，屡次担负引礼师。1996年和1997年，两次出国加入中、日、韩释教文化友爱交流会。1998年至2003年，接踵加入四川省宗教局“四川宗教论坛”的学术讨论会，颁发了很多学术论文，如《增强青年人僧人本身建立，欢迎新世纪》、《论释教取社会主义相适应》、《论释教僧团正在新世纪的历史责任》等。2003年3月，宝光寺住持、管委会主任贞意大僧人圆寂后，意寂法师勇挑宝光寺办理承当，显现出不凡的才华。

10、他联结管委会一班人和泛博僧众，认真学习贯彻党正在新时期的宗教政策和理论，增强释教僧团的信奉建立、道风建立、教造建立、人才建立和组织建立，搞好寺院的举措措施、文物珍爱，园林绿化等，起劲展现宝光寺的释教文化特征，施展宝光寺作为新都对外开放窗口的作用。近年来，对寺内殿堂修建举行齐面推建，对一些名木古树举行救济珍爱，将数十万元的慈悲好事款适用于希望工程、抗洪救灾等社会公益事业。年届不惑的意寂法师，恒久担负宝光寺执事，积累了雄厚的寺院管理经验。他道风纯粹，供职认真，事情能力强，深受齐寺僧众的拥护，2004年5月被推举为宝光寺第二十五代住持大僧人。

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