生日放生乌龟

　　正在宗教伦理学上，各宗教对情欲取婚姻的见解有异有同。正在此但举基督宗教取释教为例。二者的不异处是：皆赞许依婚姻来标准情欲（亦即适度的“节欲”）。分歧处是：基督宗教将情欲范限正在互允纯洁之婚姻，把它看成是上帝应许给人的一种“圣事”；反之，非婚姻关系的情欲，自然便是“罪行”。若由佛法以观，欲界众生皆有情欲；无论是“情”照旧“欲”，其泉源不外乎是“自我爱”——“欲”来源于生理的需求（是“自体爱”的一种），“情”则填补了生射中自我实现的缺点（是“我所爱”的一种）。情欲既无关乎崇高，亦无关乎罪行，只不过是一种非善非恶的“植物本能”罢了。

　　男女两个人彼此间的“忠贞”答应，是情欲天下里两边彼此系着（彼此占据）的一种心理需求。一方倘有没有贞，对夫妇以致后代，自然会带来极度猛烈的痛苦。善良之人没有忍任何人因本人的行动而受苦，所以除非他／她挑选“没有娶亲，没有生育”，没有然没法没有将其招致夫妇、后代精神痛苦的“海誓山盟”，归入品德层面的考量。此所以释教虽系“无神论”，未视婚姻为根源于神的“圣事”，却依旧正在“护念众生”的前提下，请求正在家佛门生节欲——实践“没有得邪淫”的基础戒律，须眉、女人都没有破例。

　　品德或执法层面计划出来的“一家一计”轨制，虽顾及了“护念配头心灵”取“善尽双亲义务”的抱负，但不管于“情”于“欲”，皆很难真正全面落实。于情，当宿世人缘深厚或心灵极相符合的异性出现在婚后，此时除非品德感激烈或定力深厚，普通当事人很难抗拒这类致命的吸引力；于欲，当纯洁的规定定调在“后世昆裔血缘的纯粹”时，它很难没有沦为双方面的品德规定。于是乎，走马章台的男人被视作“风流潇洒”，尽情恣欲的女人却被视作“杨花水性”。

　　话说回来，“互允忠实”的婚姻思想，虽然带给女性比男性更多的文化束厄局促，但还并没有是对须眉毫无品德或法律上的束厄局促气力。贵为驸马的陈士美在包公的虎头铡下断命，这好像意味着：通奸罪还没有纯然是为耻辱女性而存在的；“糟糠之妻”，“万恶淫为首”，几许照旧悲悯着那些平生相夫教子，到头来“色衰爱弛”，又无自力生活条件的女子，为她们的处境，供应一些言论或司法层面的保障。

　　热衷“情欲束缚”理论且身先士卒的女性，她们以为如斯能够挑衅父权认识对女性情欲的监禁。然而情欲受压抑的毫不只是女性；女性情欲束缚，或可对治男性对女性的掌握，却无补于本身受到情欲热恼之所奴役的不自由。

　　本来，情欲这类植物本能，虽然非关乎善恶，但深层审视其本质，它仍是有一种“覆障明朗”的作用——情令智昏。正在佛法中归纳情欲为“有覆无记”——无记，正在品德上属非善非恶的中性；有覆，是于心性的束缚有所遮盖，并且由此还会进一步发展出麤分的懊恼。

　　大凡感官所带来的欢愉，皆带有一种雷同福寿膏“简单上瘾”的诳惑性（自然不似福寿膏那般伤害强烈）。快感没法长期，所以不全是须要加重刺激，便是须要变更把戏。老子说：“五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽；驰骋畋猎，使人心发疯。”他可真洞烛了“五欲”的实质！

　　情欲虽属植物本能，但却有极大的个体差异。有些人能够“但与一瓢而饮”，有些人却非得要常常“转换口味”不行，这就不论是“本能”或“本性”所可归纳综合诠释的，只会说是“习以成性”。尽情恣欲，无形中会加重感官的刺激需求，使本人反而提升“心为形役”的大患——本求束缚而反成情欲仆众，这是不管男性或女性的“情欲束缚”者皆可沉思的课题。撇开“品德考量”不说，即便站在“利己标准”的态度，都要慎防这类结果。唐伯虎点秋香，秋香之前已寻求了好几个，秋香以后依旧还寻求好几个。唐伯虎欢愉吗？怕是常常都要尝受“心向往之，翻来复去”的情欲热恼之苦吧！

　　另有，虽然说“饮食男女，人之大欲存焉”，可是情欲较诸饮食，须戒慎者犹甚。由于饮食是无情物，能够任人安排；情欲则通常关涉到圈外人，不管是双层面的意志所可决定的。“欲”的束缚，是不是可连带改动“情”层面“我所爱”衍生的占领欲与妒忌心？借使倘使情欲束缚只是双层面一相情愿的设法主意，要留神的是另一方正在“情绪牵系”的无明盲动中，所也许致使的不幸结果。数年前发作的清大女研讨生杀情敌案，便是一个悲凉的案例。

　　自我爱所衍生的情欲，是个理丝益棼的无解课题。释教落发的“梵行戒”（“离欲”范例），来由即在于洞彻“情”取“欲”的两重捆扎及其衍生的磨难，让修行人进修着以定慧之力，没有受制于形体的情欲热恼，没有受制于他者的情枷爱锁。倘能由竭力进修而渐臻乎至境，由情欲的牢笼中束缚出来，大概才是真正的“情欲束缚”吧！

　　九十年十两月两十四日　于尊悔楼

　　——刊于九十年十二月三十日《自在时报》“自在广场”

杭州梵学院是经国家宗教局答应，由杭州市释教协会承办的一所综合性释教院校，今朝设有教理院取释教艺术院。个中教理院颠末好多年办学，今朝课程设置体系全面、师资稳固，设本科、研究生二级讲授。专门培育爱国爱教、学建并重，既有专业释教常识又具有当代文化通识、有高度的历史使命和责任感、能接洽信教群众的释教寺院办理僧才和有志处置专业梵学理论研究的人才。现招收新一届本科班、研究班门生（男）。

一、本科生：

1、课程设置：

戒律学、中观、唯识、晒台、华严、禅宗、净土宗、释教史、因明、百丈清规、释教造像取修建、政治、语文、中西方哲学、心理学、天下宗教、形式逻辑、管理学道理、经济学道理、向导科学、英语等。

2、学制：4年。

3、招生名额：30名。

附：我院2013年起头取杭州电子科技大学团结举行＂工商治理（释教治理标的目的）＂ 成人本科学历教育，门生到场全国成人高等教育同一入学考试，结果合格者将得到杭州佛学院本科毕业证书、国度认可学历的成人高等教育本科学历毕业证书并授与学士学位。

两、研究生：

1、课程设置：采用大众课取导师领导教授教养形式。大众课程：唯识、华严、因明、释教心理学、中国哲学专题、西方哲学专题、日语、英语等。

2、学制：3年。

3、招生名额：5名。

三、报名条件：

1、爱国爱教、品行端正、能对峙僧装、素食、单身。

2、遵纪守法，严持律仪，会五堂作业。

3、身心健康、五官端正、无不良嗜好、无残（隐）疾病。

4、年龄在十八岁至三十岁之间，无婚恋干系。

5、本科生请求相当于高中学历，研究生请求中级佛学院结业学历。

四、报名要领及其他：

1、报考门生需将以下材料函寄（传真、电邮）本院，经审核切合报考前提后，发给准考证。（1）报考登记表　（2）县级以上病院体检表（含肝功及肺功）　

（3）所在寺院介绍信　（4）身份证复印件　（5）学历证书（证实）复印件　

（6）1寸、2寸近照各5张　（7）联系电话

3、报名时候：2013年7月1日—2012年2月18日

4、测验科目：梵学根本、语文、课诵（全国成人高等教育同一入学测验，由我院卖力布置考前指点）。

3、测验时候：2012年3月，详细时候另行通知

4、测验地址：杭州佛学院（杭州市天竺路112号）

5、其他：进建时代，由学院发给必然生活补助，医药费按有关规定报销。门生结业后，学建兼优者，可留研究生班或向外派送持续进建，或留杭州寺院。

电　　话：0571－87978350、、

传　　真：0571－87960134

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联系人：心悟法师、善能法师

杭州佛学院

2013年7月1日

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