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　　○，等于空的形象表述。人规定得安家立业处，最主要的便是空，即心情清洗情尘意垢后的空明、安详。是以第一步必需○。但○其实不在于封锁自身，而要显现开放的特征，它意味着对外物不失个性的澄明感到。所以要成就此○，还须避免枯木冷灰般的○。前一个○，是生气希望弥漫的澄明心情，是真空、妙有；后一个○，则是心如死灰、梗塞性命的顽空、断空，乃参禅之大忌。“如果真○人，○○。”达到了○以后，必需连○还○掉，不然，有了○的心念，又谈什么○？○掉○以后的○，才是真正的○，它是圆满的表征，还是统统概率的渊薮。

　　杨岐宗法演提举离魂倩女公案，示意了杨岐宗对真妄一体的体证。《无门闭》第三十五则：“五祖问僧云：‘离魂倩女，阿谁是真底？’”离魂倩女系唐朝传奇故事。倩娘尝许王宙为妻，既而父悔，倩娘烦闷成疾。宙亦深认为恨，欲赴京师，途中忽逢倩娘，遂相携至蜀，两个人一同生活了五年，产下二子。厥后王宙回到岳父家拜谢，却发明倩娘仍旧病正在闺中，唯余一息。世人见王宙取“倩娘”返来，还觉得异常奇异，室中病女听了外面的消息却异常高兴，起家出门相迎，两位倩娘合为一体。此时世人方知，和王宙一同生活达五年之久的倩娘，本来竟是病女的离魂！禅者颂此离魂倩女云(《颂古》卷三九雪庵瑾颂)：

　　南枝向热北枝冷，何事东风作两般。

　　仰仗高楼莫吹笛，大师留取倚栏看。

　　公案的要点在于参究自心天性的真妄善恶。《证道歌》：“君没有见绝学无为闲道人，没有除妄图没有求真，无明实性即佛性，变幻空身即法身。”真妄没有二，迥超情识。若无别离，则没有论变现为何种情势的性命体，全是菩提道场。离魂倩女，表达的恰是真妄没有二的悟境。诗意以咏梅为喻，梅花之所以在东风中有先开后绽之别，是因为南枝朝阳北枝晨阴，但它们皆具有统一根株，先开后绽，只是现象的差别，性命的根元并没有两般。墨客警告高楼吹笛者，没有要再吹奏起使梅花雪降的降梅曲，照样留下这一些花朵，供人倚栏细细赏玩，供明眼人好好参究。小诗含思宛转，风情摇摆，将人思路引向了梅花以后的深远悟境。只有站在没有涉迷悟、真妄一体的态度，才可以赏识品尝此诗。

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