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三种人生态度

“人生态度”是指人日常生活的偏向来讲，向深里讲，即入了哲学范畴；向粗浅里说，还没有难领略。依中国分法，将人生态度分为“降生”取“入世”两种，但我嫌其笼统，没有如三分法较为详实适中。我们仔细分析：人生态度之深浅、弯曲勉强、偏正……各式种种都有，而各时期、各民族、各社会，亦皆有其种种分歧之精力，故欲求没有笼统，而究难免于笼统。我们目下当今所用之三分法，亦没有过是比拟适中的法子罢了。

按三分法，第一种人生态度，可以用“逐求”二字以示意之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食、宴安、名望、声、色、货、利等，一面受兴趣诱惑，一面受题目刺激，倒置迷离于苦乐中，取其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），可以完全干抵家，施展至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其驯服自然之威力实甚伟大，最值得使人拍掌夸奖。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论哲学。其可为代表者，是杜威之实验主义，他很能精密地寻求出学理的根本来。

第二种人生立场为“厌离”的人生立场。第一种人生立场为人关于物的题目，第三种人生立场为人关于人的题目，此则为人关于自身自身的题目。人取其他植物没有同，其他植物齐走本能门路，而人则走理智门路，其理智作用特别发财。其最特别之点，即在回回头来反看自身，此为统统生物之所没有及于人者。当人转回头来冷静地窥察其生活时，即感以为人生太苦，一方面自身为饮食男女及统统愿望所胶葛，没有能没有有很多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计算，和生死永别各种现象，更足使人感以为人生太无意思。如是，乃发生一种厌离人间的人生立场，此立场为大家所同有。世俗之愚夫蠢妇皆有此想，因愚夫蠢妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生立场虽为大家所同具，而所分离者即在程度上深浅之差，只看完齐没有完齐，抵家没有抵家罢了。此种厌离的人生立场，为很多宗教之所由生。最能阐扬抵家者，厥为印度人。印度人最希奇，其齐部生活，完齐为宗教生活。他们最完齐，最完齐；其中最通透者为佛家。

第三种人生立场，可以用“慎重”二字以暗示之。慎重立场，又可分为两层来讲：其一，为没有反观自身时向外用力；其二，为转头看自家时向内用力。正在没有曾转头看而自然有的慎重立场，即儿童之天真无邪的生活。儿童对其生活，有自然之慎重，取自然之没有疏忽，故谓之天真。真者逼真，天者自然，即服从其性命之自然盛行还。于此处我稀奇提出儿童来讲者，因我正在此所用之“慎重”一词似太严峻。实际其实没有严峻。我之所谓“慎重”，实即自发地听其性命之自然盛行，求其自然公道耳。“慎重”等于将全部精力赐顾帮衬当下，如儿童之能将其生活放正在当下，无前无后，全神贯注，毫没有晓得转头反看，一味遵从于性命之自然的阐扬，几取向前逐求差没有几许，但确有离别。此系言浅一层。

更深而言之，由反回头来看生活而慎重生活，这才是真正的发扬慎重。这条路发扬得最抵家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简朴，关键意义等于教人“自发的尽气力往生活”。此话虽往常，但统统儒家之事理尽包罗在内，如厥后儒家之“寡欲”、“节欲”、“窒欲”等说，全是要人清楚地自发地极力于当下的生活。儒家最阻挡仰赖于外力之催逼取外边意见意义之勾引往前度生活。勾引向前生活，为被动的、逐求的，而非为自发自立的。儒家之所以排挤愿望，即以愿望为逐求的、非自发的，不管是尽气力往生活。此话能够包罗统统事理，如“正心诚意”、“慎独”、“仁义”、“忠恕”等，全是以自身自发的气力往生活。再如平凡所谓“急公好义”、“心境俱到”等，亦皆此意。

此三种人生立场，每种立场皆有浅深。浅的厌离没有克没有及取深的逐求相比。逐求是世俗的路，慎重是品德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者布列而为比力，当以逐求立场为较浅，以慎重取厌离二种立场相较，则慎重较难，由逐求立场提高转变到慎重立场自然还还许，但我觉得很好没有容易。平凡全是由逐求立场折到厌离立场，由厌离立场再转入慎重立场，宋明之理学家大多数如斯，所谓收支儒释，全是经由厌离生活，然后重又返来努力于当下之生活。即以我言，亦恰如斯。正在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才可以努力于生活；不然便会落于逐求，落于假的努力。故非内心极清洁，无纤毫贪求之念，没有克没有及努力生活。而真的努力生活，又每正在经由厌离以后。

若推究灾之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须由戒杀食斋护惜物命，及买放物命而起。人人各须发心，护惜物命。欲知世上兵器劫，但听屠门三更声，此语当奉为箴铭，力加鉴戒。【盖放生之意义，等于使人人发心护生】，本人放生，自然没有再杀生，即己没有放生，看到别人放生，抑又何忍杀生。【如人人能护惜生物，没有加践踏糟踏，则杀劫可消，而国运可转矣】。但世人，尚有一面出资放生，一面仍照旧杀生吃肉，如斯，虽然有放生之小好事，何能敌杀生之大罪恶乎。现本会定于圆满日举办放生，愿诸位发心捐助，自利利物，好事岂有此理。

三编·第五日略释晒台六即义兼说茹素放生

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