佛教说为什么要代放生

？

阿难白佛

：

行业果报

⑨，

不可胜言

佛语阿难

：

行业果报危如累卵

，

诸佛天下亦不可言宣

其诸众生好事善力

⑩，

住行业之地

(11)，

故能你耳

阿难白佛

：

我没有疑此法

，

但为未来众生

，

欲除其困惑

，

故问斯义

　　 （这是说行业果报的不可捉摸）

　　 当时阿难听了佛之所说以后，就叨教世尊：“极乐天下没有须弥山，那末四大天王及忉利天依附什么而住？”佛反问阿难：“夜摩天，以致色界天、无色界统统诸天，依附什么而住呢？”阿难答道：“因为这一些天的众生所作的业分歧，故其果报还不一样，因此分其余住在各层之天中，这类业力果报是凶多吉少的。”佛即告知阿难：“不只众生的业力果报凶多吉少，诸佛的天下还是凶多吉少；极乐天下的统统众生，因为发菩提心，一贯专念，契进佛之大愿海，具有很深厚的善根好事，他们即依本身的善根好事，及弥陀的本愿摄持，故能安住在极乐天下中。”阿难对佛说：“我一点还不怀疑这类业力果报的事理，但为了排除未下世愚痴众生的困惑，所以才提出来向佛请示的。”

附记1：

读了上面的经文，我们获得一个结论，便是：业力没有可捉摸，果报没有可捉摸，愿力更没有可捉摸。依据因果律，制什么业，必得什么报，并且是“纵经百千劫，所功课没有亡，因缘会逢时，果报还自受。”所以这里经文说：“业力果报，没有可捉摸。”可是净宗九祖藕益大家通知我们，我们多生多劫所制恶业无量无边，其情况犹如被三军重重包围，独一的方法便是突围，凭念经工夫，能够带业往生，能够冲出重围。念经之所以能够“带业往生”，由于它能够化“业力”为“愿力”，业力虽没有可捉摸，愿力更没有可捉摸。

附记2：

说一个故事，以提升各人对“带业往生”的熟悉和决定信念：由前有位国王，向一名法师讨教：“念经人真的能够带业往生吗？”法师没有直接回覆，反而问国王：“大石头放在水里会沉吗？”国王答：“必沉！”法师又问：“若是把大石头放在大船之上，然后载到很悠远的中央往，也许吗？”国王大彻大悟，点点头。这个故事即启迪我们：众生造恶业，幸免蜕化三恶道，就好像大石头放在水里必沉一样；然则若是念经，业虽重，亦可仗着弥陀愿力威神的加持，带业往生极乐，就好像把大石头放在大船之上，就能够无远弗届一样。

◎解释

①须弥山　华译为妙高山，此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成，所以称“妙”，诸山没有能与之比高，所以称“高”。又高有十万八千由旬，阔有十万八千由旬，为诸山之王，故得名“妙高”。此山为一小天下之中间，山形高低皆大，中间独小，四王天居于山腰四周、忉利天正在山顶，山根有七重金山，七重香水海围绕之，正在金山之外有咸海，咸海之外有大铁围山，四大部洲即正在此咸海之四方。

②金刚围　指金刚大铁围山，乃一小世界之最外围。

③统统诸山　指环抱须弥山之七重金山，其名是双持、持轴、担木、善见、马耳、停滞、持地。此七金山多为圣贤神鬼所住。

④溪渠井谷　小溪、水沟、水井、山谷。

⑤四天王　须弥山腰，住着四天王，各护一洲，其天即名“四王天”，是欲界六天中之第一重，东为持国天，南为增长天，西为广目天，北为多闻天。

⑥忉利天　华译三十三天，为欲界六天中之第二重天，其宫殿正在须弥山顶，天主名释提桓因，居中心，他有三十二个天臣，分家忉利天之四方，连他本人的宫殿，共有三十三个天宫，所以叫做“三十三天”，此天一日夜，人世一百年。

⑦第三夏天　欲界第三重天，名夏天，还叫夜摩天。

⑧色毕竟天　色界十八天中之最高天。

⑨行业果报　制业受果报。

⑩好事善力　指众生的善根好事力。

(11)住行业之地　指西方净国的众生，依他们本人的善根好事力，及弥陀的本愿摄持，故能安住在西方净国当中。

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