(a)放生鸡

窥基巨匠

第四、往生难易者，且如西方天亲净土论，无著往生论，俱言报土：女人及根缺，两乘种没有生；又阿弥陀经云：非少善根人缘而得生彼；又言：此中皆是阿毗跋致诸大菩萨。

又观经云：上品上生，得无生法忍，须臾之间，遍十法界，奉事诸佛，即得受记；上品中生经一七日，得不退转，经一小劫，得无生忍；上品下生者，经昼夜莲开，三七后，了了方闻说法音声，经三小劫，住极喜地。中品上生，应时即得阿罗汉果；中品中生者，经七日华开，得须陀垣，经半劫已，成阿罗汉：中品下生者，过七日已，华开逢两大菩萨说法，经一小劫，成阿罗汉。下品上生者，经七七日华乃敷，经十小劫具得百法明门，得进初地；下品中生者，经六劫，莲华乃敷，闻两菩萨说法，发无上道心；下品下生者，经十两大劫，莲华乃开，闻说法已，方发道心。

百法明门说初地得，岂阿罗汉胜初地耶？又中品生得阿罗汉，下品始发心，即迂会者胜直往耶？又言得须陀垣等，岂由片时建故，遂便得果，到处皆说阿罗汉果，若纯根者，六十劫成，岂由小善，遂超存亡成利根阿罗汉？

又云：作诸观成，得生西方，岂举心已，诸观便成？若由小善便得果者，便同说假部由福故得圣道，道弗成建，道弗成长。观无相称资粮加行，便徒施设。

又无垢称经云：若诸菩萨行于八法，行无疮疣，方生净土：一、思于有情恒作善事，没有希善报；两、思代有情受苦，一切善根悉回施与；三、思于有情其心对等，心无挂碍；四、思于有情摧伏憍慢，亲爱如佛；五、信解未闻典范，无碍无谤；六、于他利养无嫉妒心，于己利养没有生憍慢；七、调伏自心，常省己过，没有讥他犯；八、恒无放逸，当寻善法，精进修行菩提分法。岂生净土者，皆具八法还？

又对法第十二卷云：别时意趣者，如说如有愿生西方净土，皆得往生，意在别时。故摄大乘云：比如一钱而得千钱，意在别时；非唯由发愿，即得生故。

又云：对治神秘者，一、治轻佛；两、治轻法，故说我于尔时曾胜景观如来等，取彼法身等无差别，故法华经云：我成佛道以来无量无数劫等皆是；三、对怠惰，故作如是言：如有愿生西方净国，皆得往生；四、对治小善生喜足故，于一善根或时夸奖，为令欢欣英勇建故，或时毁訾；五、治贪行者，夸奖净土富乐肃静；六、治慢行者，夸奖诸佛或有增胜；七、为除悔末路障建善法，说如是言：于佛菩萨虽行轻毁，然彼众生，亦生天趣；八、为除没有定性，于声闻等下劣意乐说，大声闻当得作佛。又说一乘，更无第两。又佛毫相，如五须弥，岂凡是、地前能见此相，身量巨细可得？初地所见，凡是若能见，皆为逾越。

又念弥陀，弥勒好事无有差异，现国现身，相成胜劣。但以弥勒恶处行化，慈善深故；谢天谢地净土化物，慈善相浅。又净土多乐，欣生者多，厌心没有深念令福少，非奇异故。恶处多苦，欣生者少，厌心极重繁重，故念福多，甚奇怪故。虽知佛力，念亦可生，圣教没有同，屡生心惑，满足天宫同在此界，外道内道，大乘小乘所共信许，既是化身，决议得生。由此经文，四众行六事法，八部著名叹喜，制诸恶业，反悔归依，建十事行，回愿生彼，统统皆得。

菩萨处胎经第二卷云：弥勒初会九十六亿受持五戒者；次九十四亿受持三回者；后九十二亿一称佛名者，故知微善回向，皆是往生成佛。经中说由十一业来生我所：一谓读诵划分决意建多罗、毗尼、阿毗昙为他演说，惊叹义味，没有生妒忌，教于别人，令得受持，建诸好事，来至我所。故知没有由唯建胜业，方始得生，诸教配合，必无异说。

或有释言：生西方者，决意不退；生兜率者，或可有退，故不肯生，理亦否则。此经亦言：诸有敬礼弥勒如来，闻称号名，暂睹豪光，下至听闻弥勒所说一句法义，归依生彼，定不退于无上正觉。无量劫罪皆尽覆灭，无量善法运运发展。故见弥勒得生彼所，虽然有天女各种侍卫，或佛菩萨所化为，或实天女，彼闻能说不退之法，厌欲过患，一定退转。佛力所知，心生决意，岂由欲界即皆退耶？位至不退，到处皆不退；未至不退，彼阿必不退？且上圣上贤，皆建此业。

西域记说：西方即有没有著、天亲、师子觉等菩萨；高僧传说：此方亦有弥天释道安、法逢、道愿、昙戒等；近亲所见：大唐即有三藏僧人、文备、神泰法师等，皆建彼业，兼有上生灵廊：或有身在现相，或有将末现相，或有生后现相，人所共知，具如外传。

西方胜处，人所乐生；此士秽方，谁能愿住？但以经论明证，贤圣同建，背苦求乐，诚非上士！故无量寿经下卷云：阎浮提一日一夜受持斋戒，胜无量寿国百年建善，以彼佛国无有恶故；又维摩经云，阎浮提建道一日一夜，过诸佛土百千大劫。良以此天下中有十胜事，谓以布施摄贫苦等，厌苦心深，有苦可拔；极乐世界，便无是事处，秽方而建净行，实圣者之利他；居净域而严净因，非上士之弘济。愿于盲暗天下为作灯明；邪见众中，安立正道。由业行残破，愿往西方，万一没有生，恐成自误！故当己行，应建此业。

此文见窥基作“观弥勒菩萨上生经疏题序”。

5月22日上午，杭州运河边的富义仓遗址公园内热闹非凡，云林书画联谊社、兰溪市中洲书画院等40多位书画爱好者正在云林书院的组织下，走进十里银湖墅，参与由湖墅街道文化站承办的＂画说湖墅＂写生采风流动。此次流动也是杭州湖墅街道＂墨读绚丽70年＂主题书画系列流动之一。

　　云林书画联谊社成员单元代表、湖墅街道长乐书画院及兰溪市中洲书画院的书画爱好者们正在现场开展写生、创作，相互点评交换，引来了很多游人的立足。杭州留下街道书画队刘齐良正在写生的感言：

采风湖墅运河旁，选址写生富义仓；

阅尽人世好风景，杭州四时是天国。

　　云林书院耀中法师、智法法师正在现场取书画爱好者配合交换，书写作品。

　　兰溪市中洲书画院的教员专门现场绘制了＂达摩像＂，并赠送云林书院。

　　＂云林书画联谊社＂是由云林书院于2018年团结杭州采荷、留下、清波、三墩、湖墅、小营、武林、转塘、米市巷街道和杭州市藏书楼释教图书分馆、钱江新城书画院等十几个书画院配合发动建立的。书画联谊社常常活期组织书画艺术、文化采风、公益讲座等流动。这种流动旨在为老人及书画艺术爱好者构建一个文化交流互动平台，为进一步推进传统文化的流传贡献力量。

　　云林书院还将在近期推出＂墨趣禅意＂云林公益书画研习班，届时敬请存眷。

撰稿|华丹

图片|王俊辉 华丹

编纂|妙莲

责编|慧容

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