代放生的那种鱼以后可以吃吗

弥勒系典范：0453　佛说弥勒下生经(西晋　竺法护译)

　　西晋月氏三藏竺法护译

　　闻如是。一时佛。正在舍卫国祇树为孤傲园。与大比丘众五百人俱。尔时阿难。偏偏露右肩右膝著地白佛言。如来玄鉴无事没有察。当来已往目前三世皆悉清楚明了。已往诸佛姓字名号。门生菩萨翼由若干皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉考察亦复如此。国王大臣群众姓字则能划分。现正在目前版图若干亦复清楚明了。未来长远弥勒发生。至真等正觉欲闻其变。门生翼由佛境丰乐为经几时。佛告阿难。汝还就座听我所说。弥勒发生领土丰乐门生若干。善怀念之执正在心胸。是时阿难由佛受教即还就座。尔时世尊告阿难曰。未来长远于此版图当有城郭名曰翅头。器材十二由旬。南北七由旬。地盘丰熟群众炽盛街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼名曰叶华。所行顺法没有违正教。每向群众寝寐以后。除往秽恶诸没有净者。常以香汁而洒其地极其香净。阿难当知。尔时阎浮地。东南西北万万由旬。诸山河石壁皆自清除。四大海水各减一万。时阎浮地极其平坦如镜明朗。举阎浮地内谷食丰贱。群众炽盛多诸至宝。诸村子邻近。鸡鸣相接。是时弊华果树干涸秽恶亦自清除。其他甘美果树香气殊好者皆生于地。尔时时气和适四时顺节。人身当中无有百八之患。贪欲嗔恚愚痴没有大热情。人心均平皆同一意。相见欢腾善言相向。言辞一类无有差异。如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内群众巨细皆同一直。无若干之差异还。彼时男女之类。意欲巨细便时地自然开。事讫以后地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹。极其香美食无患苦。所谓金银至宝车磲马瑙真珠虎珀。各散正在地无人省录。是时群众手执此宝自相谓言。昔者之人由此宝故更相损害。系闭正在狱受无数苦恼。现正在此宝与瓦石同流无人保护。尔时法王发生。名曰蠰佉。正法治化七宝成绩。所谓七宝者。轮宝象宝马宝珠宝玉女宝典兵宝守躲之宝。是谓七宝。镇此阎浮地内。没有以刀杖自然靡伏。现正在阿难四珍之躲。乾陀越国。伊罗钵宝躲。多诸珍琦异物没有可称计。第二弥梯罗国。绸罗大躲。亦多至宝。第三须赖吒大国。有大宝躲亦多至宝。第四波罗奈蠰佉。有大宝躲。多诸至宝没有可称计。此四大躲自然应现。诸守躲人各来白王。唯愿大王以此宝躲之物惠施贫苦。尔时蠰佉大王。得此宝已亦复没有省录之。意无玉帛之想。时阎浮地内。自然树上生衣。极细柔嫩人与著之。现正在优单越人自然树上生衣。而无有异。尔时彼王有大臣名曰建梵摩。是王少小同好王甚爱敬。又且颜貌正直没有长没有短没有肥没有瘦。没有白没有乌没有老很多。是时建梵摩有妻名梵摩越。王女中最极其殊妙。如天帝妃。口作优钵莲华香。身作栴檀香。诸妇人八十四态永无复有。亦无疾病乱想之念。尔时弥勒菩萨。于兜率天考察怙恃没有老很多。便降神下应由右胁生。如我本日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如此。兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生。是时建梵摩即与子立字。名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好。肃静其身身黄金色。尔时人寿极长无有诸患。皆寿十万八千岁。女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒正在家未经几时。便当落发学道。尔时往翅头城没有远有道树名曰龙花。高一由旬广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。当其半夜弥勒落发。即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震撼。地神各各相告曰。今时弥勒已成佛。转至闻四天王宫。弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天。艳天。兜率天。化自由天。他化自由天。声闻展转至梵天。弥勒已成佛道。尔时魔王名上将。以法治化。闻如来名声响之声。欢乐积极没有能自胜。七日七夜没有眠没有寐。是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所。敬重星期。弥勒圣尊与诸天人。逐步说法细微之论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲没有净想出要为妙。尔时弥勒见诸群众已发心欢乐。诸佛世尊常所说法。苦习尽道尽与诸天人广划分其义。尔时座上十万八千皇帝。诸尘垢尽得高眼净。尔时上将魔王告彼界群众之类曰。汝等速落发。所以然者。弥勒本日已度此岸。亦当度汝等使至此岸。尔时翅头城中有父老名曰善财。闻魔王教令。又闻佛声响。将十万八千众至弥勒佛所。头面礼足正在一面坐

　　尔时弥勒渐与说法细微之论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲没有净想出要为妙。尔时弥勒见诸群众意开意解。如诸佛世尊常所说法。苦习尽道与诸群众广辨别义。尔时座上十万八千人。诸尘垢尽得高眼净。是时善财与十万八千人等。即前白佛。求索落发善建梵行。尽成阿罗汉道。尔时弥勒初会十万八千人得阿罗汉。是时蠰佉王。闻弥勒已成佛道。便往至佛所欲得闻法。时弥勒佛与王说法。初善中善竟善义理深邃。尔时大王复于异时立太子为王。赐理发师至宝。复以杂宝与诸梵志。将十万八千众往至佛所求作沙门。尽成道果得阿罗汉。是时建梵摩大父老。闻弥勒已成佛道。将十万八千梵志之众往至佛所求作沙门。得阿罗汉。唯建梵摩一人。断三结使必尽苦际。是时佛母梵摩越。复将十万八千婇女之众往至佛所求作沙门。尔时诸女人尽得阿罗汉。惟有梵摩越一人。断三结使成须陀洹。尔时诸刹利妇闻弥勒如来呈现人间成等正觉。数千万众往至佛所。头面礼足正在一面坐。各各生心求作沙门落发学道。或有越次与证。或有没有与证者。尔时阿难。其没有越次与证者。尽是奉法之人。患厌统统人间建没有可乐想。尔时弥勒当说三乘之教如我本日。门生之中大迦叶者行十二梵衲。曩昔诸佛所善建梵行。这人当佐弥勒感导群众

　　尔时迦叶往如来没有远结加趺坐。正身正意牵挂捆扎在前。尔时世尊告迦叶曰。吾本年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。伶俐无尽众德具足。云作甚四。所谓大迦叶比丘。屠钵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。要没有般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦叶。亦没有应般涅槃。要须弥勒泛起人间。所以然者。弥勒所化门生。尽是释迦文门生。由我遗化得尽有漏。摩竭版图毗提村中。大迦叶于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众。前后围绕往至此山中。遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦叶禅窟。是时弥勒。申右手指导迦叶告诸群众。过往长远释迦文佛门生。名曰迦叶。本日而今梵衲苦行最为第一。是时诸人见是事已叹未曾有。无数百千众生。诸尘垢尽得高眼净。或复有众生见迦叶身已。此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。斯等之人皆是我门生。所以然者。悉由受我训之而至还。亦由四事人缘惠施仁爱利人等利。尔时阿难。弥勒如来当与迦叶僧伽梨著之。是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复与各种华香扶养迦叶。所以然者。诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化。得成无上正真之道。阿难当知。弥勒佛第二会时。有九十四亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教门生。行四事扶养之而至还。又弥勒第三之会。九十二亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教门生。尔时比丘姓号皆名慈氏门生。如我本日诸声闻皆称释迦门生。尔时弥勒与诸门生说法。汝等比丘。当思惟无常之想。乐有苦想。计我无我想。实有空想。色变之想。青瘀之想。[月*遇]胀之想。食没有消想。脓血想。统统人间没有可乐想。所以然者。比丘当知。此十想者。皆是过往释迦文佛。与汝等说。令得尽有漏心得摆脱。若此众中。释迦文佛门生。过往时建于梵行。来至我所。或复于释迦文佛所。扶养三宝。来至我所。或于释迦文佛所。弹指之顷建于善本。来至其间。或于释迦文佛所。行四等心。来至此者。或于释迦文佛所。受持五戒三自归法。来至我所。或于释迦文佛所。起神寺庙。来至我所。或于释迦文佛所。补治故寺。来至我所。或于释迦文佛所。受八关斋法。来至我所。或于释迦文佛所。香华扶养。来至此者。或复于彼闻法悲啼堕泪。来至我所。或复于释迦文佛所。专意听受法。来至我所。或复尽形寿善建梵行。来至我所。或复有书写读诵。来至我所。或复承事扶养。来至我所者。是时弥勒便说此偈

　　增益戒闻德　　禅及思惟业

　　善建于梵行　　而来至我所

　　劝施发欢心　　修行心本来

　　意无若干想　　皆来至我所

　　或发同等心　　承事于诸佛

　　饭饴于圣众　　皆来至我所

　　或诵戒契经　　善习与人说

　　炽然于法本　　今来至我所

　　释种善能化　　扶养诸舍利

　　承事法扶养　　今来至我所

　　如有书写经　　班宣于素上

　　其有扶养经　　皆来至我所

　　缯彩及诸物　　扶养于神寺

　　自称南无佛　　皆来至我所

　　扶养于目前　　诸佛曩昔者

　　禅定正对等　　亦无有增减

　　是故于佛法　　承事于圣众

　　专心事三宝　　必至无为处

　　阿难当知。弥勒如来正在彼众中当说此偈。尔时彼众中诸天群众思惟此十想。十一垓人诸尘垢尽得高眼净。弥勒如来千岁当中。众僧无有瑕秽。尔时恒以一偈认为禁戒

　　口意不可恶　　身亦无所犯

　　当除此三行　　速脱存亡关过千岁后当有犯戒之人遂复立戒。弥勒如来当寿十万八千岁。般涅槃后遗法当在十万八千岁。所以然者。尔时众生皆是利根。其有善须眉善女人。欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城。及见蠰佉王并四大藏至宝者。欲食自然粳米者。并著自然衣裳。身坏命毕生天上者。彼善须眉善女人。当勤加精进无生怠惰。亦当扶养承事诸法师。名花捣香各种扶养。无令有失。如是阿难。看成是学。尔时阿难及诸大会。闻佛所说欢乐推行

　　佛说弥勒下生经

　　按开元录有译无本。中有法护译弥勒成佛经一位弥勒当来下生经者。乍观此经。即彼失本而还得之。实际非也。何则罗什译弥勒成佛经目下注云。取下生经异本取法护译弥勒成佛经同本。两译一阙则彼失本经。非此下生经六译三失之一者明矣。又按孤山智圆重校金刚般若后序云。古德分经皆用纸数者。一纸有两十五行一行十七字。今捡失本弥勒经目下注云。一十七纸则计有七千两百两十两字。此经只有三千一百七十六字。则还没有其半。岂是彼经欤。则丹躲无此经为得然此经文颇似汉晋经注又有汉云之言。还恐此是三失本中第一本录。云今附西晋者耳。宋躲还得而编入之为得之矣。而两录并没有下生经是法护译者。今云法护译者何耶。伏俟贤哲

陈大惠：名牌大学您最后往当蜜斯往，您怎样学的？

陈大惠

前一段时间我们正在报纸上看到一个消息，检查夜总会，五百多名蜜斯，风尘女子，陪着饮酒啊，陪笑啊。说实正在，我们看到了很是不幸，这一些风尘女子我们一看这个学历啊，研究生、博士生、大学生，连门口阿谁接待皆是如许的学历。为何呢？她爱好那享用，感觉到了歌厅里，此刻笑贫不笑娼。她到那内里往，甭管是陪他什么，我皆情愿，只要给钱就行。此刻人色情众多，享用众多，西方价值观教给我们什么呢？这一些工具啊。

中国人是什么呢？富贵没有淫，我有钱了，我有了位置了，阿谁“淫”是什么意义呢？没有过火。他坚持他阿谁端方，坚持他的礼仪；威武没有能屈，您再有势力，您没有能让我屈从，我有我的品德；贫贱没有能移，我是个穷大学生，您想给我点钱，让我陪您喝杯酒，您干梦啊？我没有太可能那样的，这是让我怙恃蒙羞的事情啊！中国人向来皆是这个模样的，所以我们往大学干报告请示，有些人就讲了，说他如今仍是喜好西方。我说您看，我打个比喻，您没有论是喜好钱吗？您看，齐白石，我给他拿了个绘像看，您看齐白石，他老人家一席长衫，阿谁长衫稀奇没有值钱啊，可他随手绘俩虾米，比您们家阿谁楼皆值钱啊。人值钱！您没有论是爱慕西方吗？您没有论是以为中国的绘家没有值钱？好。西方毕加索值钱吗？毕加索讲过一句话，您没有知道。毕加索讲什么呢？他说，我没有敢到东方，没有敢到中国往。为何呢？由于那边有个齐白石啊！您看，这是毕加索讲的呀。我们本日人呢，就为了这点愿望，饮食也好，男女也好，就为了这点愿望，丧失了品德呀，什么事皆干得出来。

由三位总理到齐白石、梅兰芳

我们正在六、七十年代，五十年代的时辰，我们中国人贫贱不能移，威武不屈。举个例子，我们周恩来总理，阿谁时辰尼克松访华，我印象很深，我看阿谁消息简报，尼克松访华，美国总统必然要"空军一号"，说，我们由北京要飞到上海苏州，我们要护卫总统的平安，必必要坐我们"空军一号"，阿谁时辰我们国度和美国还没有建交，没有建交那就是不允许它阿谁飞机，正在我们中国境内遨游飞翔的，那就是国格啊，人有品德，国有国格儿啊，但人家美国人不同意啊，说，不可，我们要包管总统平安。我们周恩来总理，他穿的阿谁中山装，我们厥后观光博物馆，阿谁中山装内里全皆是补钉啊。哎，表面固然很整齐，内里皆是补钉啊！我们是穷啊，然则周总理为他们讲，回往请转告您们的总统，我周恩来陪他，我坐正在他的劈面，必然坐我们的飞机，我们的遨游飞翔员是天下上一流的，我周恩来亲自陪着他往。所以我们厥后正在阿谁记实片里看到，周恩来总理坐正在尼克松劈面，谈议风生。您有钱，您强盛，然则您到了我们中国，对不起，您得听我们的话，您是客人。我由阿谁消息记实片看到，尼克松下了飞机以后，他第一个走到飞机驾驶舱，跟我们的遨游飞翔员握手，说我们的遨游飞翔员是天下真正一流的遨游飞翔员，您们总理说的是真的，您们飞得真好。看到阿谁记实啊，我很喜欢看，为何呢？有中国人的模样，真长志气。看着这个，看着目下当今这一些女大学生往当蜜斯呀，他们便是往外洋往，欺贫爱富，嫌我们中国穷啊，我就气愤，我就感觉他难看，我就感觉我们中国人，目下当今什么皆不缺，须要中国人的模样，须要品德。

我还特殊佩服朱镕基总理，他老人家昔时视察，为那些官员题了一句话，我印象特别很是深，他老人家讲，您们这一些官员，要怎么了呢？少吃肉，多长骨头。本日呢，我们把朱镕基总理这个话，还奉劝为世界所有这一些干后代的，干大门生的，少吃肉，多长骨头呀，要有品德啊。我们是穷，我现正在是个穷门生，没有什么。然则我绝对贫贱没有能移呀，您为我俩钱，您为我一些物质，那些器材正在我眼里如粪土啊，那算什么，是否？我们温总理近来正在三月份两会的时分讲，我们中国人没有但要过上富足的生活，还要过上尊严的生活。人要有尊严呢！

齐白石，一代巨匠啊，那末伟大的艺术家，他的名字叫齐璜，日本人打进来的时分，要把他由中国抢到日本往，日本人了解他是国宝啊。他就对着阿谁汉奸，对着日本人就讲，我叫齐璜，齐璜，中国人，要让我往日本，能够，拿头往，拿我的脑壳往吧。

梅兰芳一代巨匠，日本人来的时辰，留胡子没有给您唱，您没有是想看女旦角儿，这个四大名旦吗？留胡子没有给您唱，蓄须明志，这是我们中国人啊！

色情众多的根本原因：丧失了品德的教诲

列位，再看本日我们的这一些后世，您当怙恃没有为我钱，我就跳楼，我就逝世为您看。背着怙恃往当蜜斯，往傍大款，他为您钱，您就跟他叫爸爸。所以说，列位，色情众多，享用众多，什么原因呢？我们把这个课就落正在这个序幕上，什么原因呢？丧失了品德的教诲，丧失了人性的教诲，丧失了作为一个人最少的根本的教诲！这个没有，您再有钱，您长得再好，人家看没有起您呀！您正在歌厅，您正在酒吧，您正在阿谁地方往，您长得如花似朵，您全身上下满是名牌儿，您阿谁价值一千万，列位，您没有值钱啊！所以我经常跟大学生讲，我说人如果没有值钱，这一生就白活儿了，您怙恃白养您了。所以我经常为他们讲，您会找女朋友吗？会找男朋友吗？他说，此话怎讲啊？我说，您看，这个男朋友往您眼前一坐，本日皆是这个模样：您了解我这块表多少钱吗？八千多。您了解我这个皮鞋多少钱吗？六千多。您了解我们家住多大的屋子？我开什么车吗？这个女大学生就来问我啊，她说，这个有什么过失呢？我说，您是要嫁为如许的人吗？她说，对。我就通知为这个女生，我说呀，他身上这一些皆是他用来向您夸耀的，他唯独没有说他有什么价值，也就是说，那些腕表，皮鞋皆比他值钱。您想一想啊！

世界上最值钱的工具是什么？

本日，人便是完整被物化了，须眉、女人，老小，全皆是那样，无论是什么身份，一张嘴，我们家住多大的屋子，我们挣多少钱，我们家这电视机，我们这个享用，车，没有就说这个吗？列位，谁最值钱呢？人最值钱呢！那些器械跟您比，那就是粪土啊！真正自信的人，真正有品德的人，就像适才我们讲齐白石，一袭青衫，真没有值钱，阿谁值一些钱？他绘俩虾米，真的是比阿谁楼皆值钱呢，别人最有价值！我们本日被物化了，走到哪儿皆说这一些物质的器械，列位，这个是丢人呢！您该当讲什么呢？我们，我的孩子，我本身什么地方值钱。包含许多的病院，我往采访，他们皆正在讲，我们病院如何好，我们黉舍如何好，您们黉舍如何好了？您看，我们黉舍多大的大楼，我们有多好的设备，我听了这个以后，我就晓得那肯定是一个胡涂的校长啊，肯定是个胡涂的病院的院长，为何呢？列位，这个世界上最最值钱，最最有价值的肯定是没有是这一些器械，肯定是人。有一句话说得很好，很有意义，多少年之前我往北京的一个商场，正在墙角阿谁地方，写了一排字，我一向记到本日，那真的是很对，写什么字呢？"通常用钱能买来的，皆没有贵。"什么叫通常用钱买来的皆没有贵呢？什么意义呢？通常有价格的，皆没有值钱，无价的才值钱啊。所以我们天天说，我们家这个值钱，阿谁值钱，错了！肯定要记得，要开发人的价值，人最值钱的是他的品德啊，他的品德啊！吉光片羽，便是他的品德啊！

摘自2010年9月《家庭百科报》幸运特刊

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