持续放生食时供灯，放生活动后续报道

一、颈椎不好放生泥鳅吗

1、南海观音放生群与三亚“双榕寺”、北京大慈义工团、三亚爱心放生团、北京石景山念佛小组、北京广济寺义工贤护众菩萨们、海口慈佑护生众妙音联合发起于昨日为尊敬的净空师父上人90岁寿诞在海南三亚最大的游艇在海上大放生。目前已经在海南收买到20只“大海龟”体重一百多斤以上。此因缘“难逢稀有”海龟是南海最吉祥的“物命”也是观音菩萨的护法”它的灵性及大也是代表“无量福寿”象征！以此供养尊敬的净空老法师，恭祝尊敬的师父长久住世，法体康泰，光寿无量。惭愧末学明弘至诚感恩一切随喜出资为师父放生祈福的菩萨们，顶礼敬呈。

2、佛教是一个充分尊重生命、尊重自然的宗教，而且，这一观念从最初起，即通过佛教的思想理论（教义）和行为准则（戒律）得到传播和实践。

3、佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生，所谓“情”，即情（感情）识（意识）。凡是有情识的，如人与动物等，都叫有情众生。没有情识的，如植物乃至宇宙山河大地，都叫无情众生。有情众生又依生活的世界分为六类：天道有情、阿修罗道有情、人道有情、畜生道有情、饿鬼道有情、地狱道有情。尽管在佛经之中强调，佛陀乃是出现于人间，在人间成佛，所以六道之中，最尊贵的是人道。但是，佛教确立“六道轮回”的观念，说明如果生活在人道的有情造恶业的话，将来仍然会堕落到饿鬼或者地狱之中，并非一成不变。所以，佛教虽然肯定人在六道中的特殊性，但并没有“唯人独尊”，其他万物都是为我所用、必须无条件为我服务的观念。相反，佛教一再强调，因为六道的轮回，一切有情众生之间，有着不可思议的亲缘关系。《梵网经》说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”从这点出发，佛教坚决反对杀生，不仅不能杀人，也不能杀害其他五道的有情。不仅不能杀害，也不能损恼他们，佛教戒律里面，有很多不得鞭打牛马，让牛马过于负重的规定。而是要本着这些众生曾经是我的父母，曾经生养过我，曾经于我有恩的想法，时时要对他们怀着深深的感恩之心，并要用各种方法使他们脱离苦难——最根本的办法就是教化他们通过学佛而成佛，彻底断除生死轮回。而对于大心菩萨来说，更是发愿“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”（地藏菩萨）。所以，佛教对待有情众生最根本的两点，即平等和报恩。

4、佛教对无情众生的态度，与对待有情众生的态度是紧密相关的。佛教并不因为花草树木、山川河流的“无情”，而轻视他们甚至滥用和浪费他们。佛教把我们由于过去世之业因而感得的有情之身心生命称为“正报”，把国土世间等无情众生，称为“依报”。佛教认为，外在的环境乃是有情众生“共业”所感之果，也就是说，“依报”的好坏，是由有情众生来决定的。如果有情众生都心存善念、勤行善业，则依报就会变得美好，如西方极乐世界的和乐、富足与庄严，就是由于阿弥陀佛及往生有情的功德所感。反之亦然。从这一点来说，佛教只承认“人祸”，不承认“天灾”，因为一切的天灾的根源就是人祸！要解决可持续性发展的问题，重点不在外部的自然界，而在我们的内心世界。只有通过不断的内省，迁恶向善，由“净心”实现“净土”。佛教戒律中规定，不可“以恶心故放大火，烧山林旷野”（《梵网戒》），比丘不得“踏杀生草，断众生命”（《四分律》），并反复强调对自然财富的珍惜和合理利用。甚至在合理合法的饮食之时，也要“食存五观”，要观想此食垦植收获舂磨、淘汰炊煮，所费功夫甚多，而且施主减其妻子之分，为求福而施，故受食时，要“计功多少，量彼来处”。要反省自己的德行，是不是受得起施主的供养。要对于饮食滋味不贪美味，不憎粗砺。要把饮食看成是治疗“饥渴疾病”的良药，为修成道业而受用饮食。所以，佛教对待无情众生最根本的两点，即自律和珍惜。

5、佛教的生态智慧观的出发点是慈悲的精神。在《普贤行愿品》中，有一段特别令人感动的话：“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。……是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。”是呀，当我们用慈悲的眼与心去对待一切众生的时候，时刻不忘是众生成就了我们，我们又怎能不与其他生物和谐共处，而整个世界又怎能不实现可持续发展呢？

6、

《贤愚因缘经》中记载，阿难曾经请教佛陀：“世尊，不知您过去世曾种下何种善根，才得到今日无量明灯供养的果报?”

7、佛陀回答道：在过去二阿僧祇九十一劫前，此世间有个国王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一个太子，不但身体是紫金色，而且相貌十分庄严。太子长大之后，果然出家成佛，教化的众生也非常多。

8、那时国王便请佛和僧侣们到宫中接受供养三个月。其中有一位名叫阿梨蜜罗的比丘，是这三个月点灯的护法施主，因此他每天都到城中去化缘，以求取灯油及灯芯等用具。

9、国王有个女儿名叫牟尼，她在皇宫的高楼上，每天都见到这位比丘每天在城中奔走，心里便对他生出敬意，便派人去问这位比丘是负责什么工作。比丘对来人回答：“我负责的是这三个月中为佛、为僧点灯的工作，因此每天都要去向人求取灯油及灯芯等用具。”派遣的人回报公主之后，公主欢喜的说：“从今之后，请他不用再去行乞了，我会供养一切点灯所需的。”比丘也答应了，从此以后，公主便经常派人送灯具给比丘，比丘也非常诚心敬意做好点灯供养的工作。后来佛知道了，便为圣及比丘授记说：“你于未来世将会成佛，佛号为定光如来。”(其他经典名燃灯佛)

10、牟尼公主听说此事，心想：“点灯供佛的用具，都是我供养的，比丘已得到授记，我却没有。”因此她便到佛前去，对佛说及此事。佛听了也为牟尼公主授记：“你在未来二阿僧祇九十一劫之后，当得作佛，名为释迦牟尼，并且十号具足。”公主听了非常的欢喜，身相也化为男子，他便在佛足前恭敬顶礼，祈求出家为沙门，佛就了他的心愿，从此他便开始精进的修行了。

二、南京去哪放生最好

1、就是因为过去世这样布施点灯的功德，此后的无数劫中，我都能享有极大的福报，无论在天上或人间都能受福，身相也超乎常人殊胜，到今世终于成佛，这就是点灯的果报啊!

2、佛法因平等而生生不息（图片来源：大菩文化摄影：妙静）

3、要努力在这一生得到不退转

4、在修行的旅程当中，哪一站都不能下，下了，你就会错过上车的时间。旅途当中的风光不值得留恋，不要把修行的目标定在路途的站点，要定在终点站。所以我们要咬着牙，要在这一生得到不退转，我们才能放心。就算我们做不到，我们的认识，我们的警觉要有，不可以沉溺于世间！世间真的是有过患的，你受多少福，就要做多少孽，一定是这样。

5、只有佛法能够提醒、觉醒、关照、关怀每个人，让我们的生命苏醒，让我们的智慧苏醒，让我们的真情苏醒。随着年龄的增加，我们的人生会越来越不由自己，越来越不从容，只有佛法才能成为我们无限风光的来源。

6、生命这盏油灯里续点油

7、佛法因为真理性，平等性，而生生不息。

8、宇宙没人给它加油，它一直运转，是什么原因呢？主要是没有摩擦。开始就加了那一点油，在过程中没有被摩擦消耗掉，所以它一直在运转。当我们来到世间的时候，实际上油加得很饱，但是你走一个地方，停下来看一看，把这个心，往这个人身上放了放，往那个事上放了放，越放自己的能量越少。

9、那么如何给生命这个杯子里续点水，给这盏油灯里续点油呢？一个就是要修行佛法，另外一个就是要多做善业。修行佛法，能够让我们的善业永不消失，同时因为智慧，会让这种善业成为无漏业，从而符合真理的生命共同体。这一点我们要慢慢去感受。

10、

为什么这么说呢?放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：

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