珠江河是否适合代放生田螺
（一）放生是好事最大的有为善法
现正在是五浊恶世，常人福报肤浅、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、灾害许多，修持佛法有相称的艰巨，有无一种要领脱节这类窘境？有！那便是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在统统身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益巨匠说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成救苦救难的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的门径莫过放生。
（两）放生是积福要诀
《金光亮经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来出生避世的时间，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬报恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
（三）放生是性命的最好保障
本日人们都在寻觅护卫自身的方式，尤其在如许一个动荡没有安的时期，常常都有也许遭遇飞灾横祸，比方空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力攻击、战役，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。如何才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使自身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。
正在佛经傍边有如许一个公案：
以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，然则怙恃没有批准。这个小孩内心想：人身这么名贵，借使倘使没有可以还俗，那这个人身有什么意义呢？是以他想自尽，然则跳河的时辰，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。那时国王的司法很严格，他又居心干匪贼，想让本人遭遇死刑而死，然则行刑的时辰，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他报歉。厥后正在国王的协助之下，他的家人终究同意他还俗，证得阿罗汉果。
这个人宿世制了什么善业，寿命那样结实呢？
佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里傲霜斗雪，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本人取得无畏之果，借使倘使我们有胆小、惊骇的心理，经常行持放生，就能够逐步转为安宁、坦然。
（四）放生是延寿妙法
《杂宝藏经》中纪录，已往有个沙弥，承事一名长老。长老考察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其它时间吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定考察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得耽误。
（五）放生是治病良方
《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”
林则徐曾讲过他朋侪的一件事情，他有位朋侪，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来懊悔本人业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，通知他说，由于过归天正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生长寿。现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并勉励他越发起劲往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年夏季，病体还康复了。
所以，正在自身的亲人、伴侣抱病的时辰，为他们放生，对病人有很大的长处。
（六）放生能积资净障
倘若能殚精竭力地经由过程放生积资净罪，就可以堆集极其殊胜的净土资粮。憨山巨匠已经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。
（七）放生能增进社会稳固、世界和平
社会的动乱，战役的发作，其基础原因，正在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的宁静取舒适，阔别战役取暴力，基础的解决之道仍是要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。放生带来的直接后果，是减少了被屠戮的众生，减少了此后动乱的本源；放生带来的直接后果，是加了人们的福报，加了善的气力，减少了过往的冤孽成熟的机遇。印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，天下大治，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”因而，作为一位大乘佛子，我们该当由本人身上做起，把放生的慈祥之心，带回家，带到工作中，往作用一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的宁静。
（八）放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极端善妙的法，伴随着大家心愿的差别会现前相应的善报。借使倘使企求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，借使倘使企求本人取得寂灭，以放生就可以取得声闻阿罗汉的果，借使倘使能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，借使倘使祈愿上师住世，放生就可以感得上师持久住世，借使倘使想让本人长命，放生就成为殊胜的长命法。因而，放生具有绝无仅有的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有可以仅为本人求一个回报，然则即便没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。
各人能没有怜惜本人的财帛，为了救护性命而救苦救难，事实上以那样殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小长处而获得大长处的作法。为何说是没有坚固的财产呢？由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷窃的无常没有巩固的法。借使倘使把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚固的财产。实正在放生全是为您本人积聚资粮，正在利他的与此同时，得到最大长处的照旧您本人。
有的人会想：我没有良多财产怎么办呢？这也没有要紧，福德重要依托的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最环节的是要对众生提议救护的慈悲心，以这类慈悲心来介入放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除本身亲手放以外，以善心疏导他人放生，或见到放生内心惊叹随喜，全是正在堆集放生的好事。可是正在有才能的情况下就该当尽心竭力，没有怜惜本身的财产和精神。
佛陀通知我们：任何伤害众生的行动只会让自他遭遇痛苦，而任何好处众生的行动，肯定让自他得到安泰。并且赐与众生安泰，自身的安泰会更大，布施者常常比受施者更幸运
从未下世更久远的角度来看，放生会为本身正在将来的多生多劫傍边都带来庞大的福德，佛经内里纪录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在许多劫傍边感得康健无病，我们此刻一同以如法的意乐和行动，援助这么多的性命，好事还一定不可言宣。
以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，往后碰到这一些性命的转世时，他们就会来帮忙造诣您的善缘，您放的性命越多，未来取得的善缘也就越多，当您成佛的时分，他们会成为您的家属，由您的教法中取得摆脱，所以放生也是和统统有情结下永生永世的善缘。
达真堪布：水到渠成 第四篇 佛正在尘凡 ，活正在尘凡 正在生活中完成心性的超出和改变
心便是一种意念，一种设法主意，您把心改变过来，您的天下也就随之改变了。
恶因恶果能够转变为善业，窘境顺境皆能够酿成功德。显宗里讲，到处皆是利益，大家皆是坏人，事事皆是功德。密宗里更是夸大五种圆满。到处皆是净土，大家皆是佛菩萨，事事皆吉利、清净，这便是五种圆满。您有这么高的看法、这么高的聪明，就能够正在顺境中积福，正在窘境中消业。固执是种恶因，起懊恼也是种恶因。要去掉我执这个最基础的种子，必需要开悟！真正放下了，您就逾越了。
实际逾越和变化全是在生活中完成的。密宗里讲本身是最毕竟的坛城，本身是最毕竟的佛。如果您有这么高的看法，有这么好的熟悉，那末穿衣服装扮全是肃静坛城，吃喝玩乐全是扶养坛城，扶养佛。如果您没有这么高的看法，但了解佛菩萨的公垂竹帛，您还该当生起尊重心。比方用饭，您能够把这一些饭菜扶养为诸佛菩萨，然后把这一些看成上师三宝赐为您的加持品来享用，就可以治病驱魔，积福消业。就这样转念！从早上起来开始发心为众生修行：洗脸水、刷牙是洗刷掉本人和众生的懊恼、业障；干饭、用饭是扶养坛城，上班事情，在家干家务活是为众生办事……就这样保持持续地修行，掌握每个当下，直到圆满为止，那时候您便是佛了。
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