山西哪里可以放生鱼的，丰富庞杂的山西壁画

2、佛道宗教：宗教是整个中国壁画的重要题材，山西壁画也不例外。道观壁画的最早开端，当属汉武帝在甘泉宫建台室画天地太一诸鬼神；而佛寺壁画则始于东汉，随着印度佛教之传入我国而开始出现，如明帝刘庄命画工画佛像与清凉台及显节陵。魏晋南北朝时期的佛教非常盛兴，全国上下广建佛寺，有寺必有壁画。山西芮城永乐宫道教壁画和稷山兴化寺的元代佛教壁画是宗教类题材的典范。

3、历史传说及人物：明清两代的寺观壁画，如汾阳县圣母庙、新绛县稷益庙、太原晋祠关帝庙、霍州市圣母庙，反映的多是中国历史传说和历史人物，实际描绘的是人间的具体生活，如捕蝗、耕获、战事等。新绛县东岳稷益庙壁画是明代寺观壁画典型代表作之一。稷益庙壁画在题材内容上与佛、道壁画不同。壁画绘官、民朝圣及稷益传说等为主，是以我国古代神话传说为题，表现上古时代大禹、后稷、伯益为民造福的故事。其《朝圣图》与《祭祀图》都是以大殿、楼阁等建筑为中心场面。四周有百官、武将和手持五谷、肩扛农具的各种人物，其中一组恭谨前行的农民或肩挑猎物，或捆缚押送硕大如人的蝗魔，或手握蚂蚱等害虫。其壁画用笔严谨，结构紧凑，长于写实。这些壁画，都表现了浓厚的地方特色，他们留给后人的壁画艺术为整个中华民族的文化艺术作出了自己的贡献。

4、世俗生活：世俗生活也是壁画的重要内容。墓室壁画多反映了墓主人的生活场景，如宴饮、出行等。代表作品有太原王郭村北齐东安王娄睿墓的壁画。墓主娄…笔俏涿骰侍蟮哪谥叮僦链笏韭恚嵊谖淦皆辏?70年）。此墓规模较大，壁画精美，至今还残存有200平方米。其中最庞大的是“出行图”，前有猛犬前导，中有骑士人物，后有骆驼载物相随，道旁有树木山石，队伍浩荡，绘制严谨细致。墓室四壁还会有墓主夫妇观赏乐舞的场面，画面体现出墓主生前的生活场景。娄…蹦贡诨逼氪雷髌分械恼淦罚疵杈憔咛趿鞒┯辛Γ宋镌煨妥既罚碛屑蛴蟹保榛睢７从呈浪咨畹幕褂忻鞔髌沸络仞⒁婷淼摹恫痘韧肌罚诨嬗幸挥率坷Ω垦核退洞笕缛说幕饶В媲械胤从沉说笔被仍盅现兀嗣峭春藁仍旨岸愿炕扔⑿鄣脑尢荆屑ぶ橐缬谘员恚涣硗猓髌泛槎垂闶に滤衩怼妒塾阃肌吩蚍从沉说笔痹缁嶂衅陡恍獾淖纯觯阂焕夏暧嫖陶谑塾悖先送饭斫恚糯┎菪伦篷荞冢涠悦娴墓僭痹蛎嫦喾嵊氩岳舷莸挠嫖绦纬闪讼拭鞯亩员取?/P

5、另外，张道真元墓中还发现有一幅山水画，水墨淋漓、意境深远，具有文人画的情趣，是当时南方文人画影响北方画界的很好例证。

6、永乐宫壁画：壁画艺术的“化境”

7、著名的永乐宫位于山西省芮城永乐镇，民间传说的八仙之一吕洞宾就生于此地。吕洞宾死后，唐代在其住宅基础上建“吕公祠”，后被火毁，元代至元年间重新修建。

8、殿内壁画尺度高大，人物众多（286个），各路神仙，造型生动，艺术上有很高的审美价值。而吕祖殿里的道教故事壁画，则是现实生活状态的反映，以连环组画的形式把单独的情节联系为一体。

9、三清殿是永乐宫的主殿，绘有《朝元图》，8个主像周围各配有各种神仙，仙曹、玉女、使者、力士等分四排构成气势磅礴的行列。每个人物都刻画严谨，具有个性特征，衣饰服装一丝不苟，艺术感染力强烈。西壁绘有“白玉龟台九灵太真金母元君”，两旁的十太乙与雷部诸神，文武有别，表情各异，性情独特。主像庄严、玉女秀雅、武士威猛，各得其神。人物众多的行列之间，用转身对语、左顾右盼、倾身交流等手段，使人物有所关联，成为一个整体。据专家考证，这组壁画的勾线使用了某种特殊的笔，有的线长达数米，匀称坚挺，非常人用普通毛笔所能完成。设色平面化处理，有的局部如璎珞、图案等细节采用沥粉的方法，使之更显复杂、精制，这种技法产生于唐代，宋人有所发展。三清殿的整铺壁画是文献上所说的六天帝、二帝后率领众仙朝元的内容，反映了道教神之的完整体系，人物造型动静相参，在变化中求统一。以丰富的人物形象，生动的描绘了虚构的神仙，集中体现了中国人物画优秀特征。

10、纯阳殿俗称吕祖殿，在东、西、北壁上画有“纯阳帝君神游显化之图”，描绘吕洞宾从咸阳降生其一直到他赴考、的道、离家、超度凡人等等，以连环画的形式贯穿了五十二个画面。故事内容为民间长期流传，情节生动，有深刻的含义，反映了当时的社会道德观念。壁画高5米，面积有203平方米。画中的内容相当丰富，除了一些形形色色的人物之外，画中还有宫廷、庙宇、茶馆、酒楼、田野、山川及各种植物等等这对研究元代社会情况有很大帮助。

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