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(3)出世间上上禅。当初释迦牟尼佛在说法时，门下弟子八万四千众尽皆倾听。当世尊讲毕，手拈莲花，一切归于沉寂；独迦叶尊者悟出其中妙理，破颜微笑，所谓正法眼藏，密契妙心，名上上禅。

六、智慧度(prajna－paramita)。是由禅定所证得的，即所谓“由戒生定，由定生慧”。但这种智慧并不是世人博学多闻的有漏智，而是圆融无碍的正智。这种智能照破一切客尘烦恼，显露真如本性。因此，修六度即在于断烦恼，得智慧。智慧即般若，亦即佛性，若能证得智慧，就见到我们的本来面目了。

智慧也有三种：一切智、道种智和一切种智。

(1)一切智。即所谓通达诸法皆空的智慧，能得这个智慧就可断烦恼而得解脱，但仅自觉，不能觉他，是属声闻人所有的智慧。

(2)道种智。是可知万有诸法的智慧，得此智慧，就可从空出假，运用佛法度化众生，使诸所有人类一心向善，追求真理。这是菩萨所有的智慧，要为利益众生的。

(3)一切种智。是最究竟的大智大慧，能圆满地通达世出世间万有诸法的事理，为所具有的一切种智，最圆满、最究竟、最真实的智慧。

修六度，必须相资相行，不可缺一。因为智慧而不定，未能受用；定而不慧，未免沉迷；定慧双修，而不持戒，便碍于积习；三学具足而不布施，便不能 化众生；布施而不修三学，只种下人天福报；持戒而不能忍辱，难调嗔恚之气；有精进而无诸度，则徒劳无功；有诸度而无精进，则始勤终懈。所以一定要六度兼修，才能圆满大乘菩萨的二利之行，渡过生死轮回的苦海。

吾人学佛，应抱着佛陀慈悲救苦救难的精神，心存利他，不为个人利欲薰心，处处向善看齐，如能照上述六度进行，不但自己一生受用不浅，而且深入人群，普度众生。

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