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慈心的好事殊胜难量
佛陀正在舍卫国祇树为孤苦园弘法时，有一天，为诸比丘开示：“比丘们!当行慈心，广布慈心，由于修行慈心，全部瞋恚的心念自然可以化除。
为何这么说呢?你们当知，已往有一名极度丑陋凶恶的鬼，来到忉利天，迳自坐在帝释天王释提桓因的宝座上，皇帝们见到这个情形皆极度朝气，说道：‘哪里来的鬼魅，怎样能够坐在我们天王的宝座上?’奇怪的是，皇帝们的瞋心愈是炽盛，鬼魅的面貌却愈变愈端严。这时候帝释天王正在普集课堂取天女们嬉戏，皇帝便急忙到普集课堂向帝释天王呈文：‘天王，本日来了一名恶鬼坐上您的宝座，一切皇帝们皆极度朝气，但是当我们愈是愤愤不平，恶鬼的面貌反而变得更庄重。’帝释天王一听，内心便想：‘此鬼必定是神妙之鬼。’
因而，帝释天王来到恶鬼的眼前，谦恭柔嫩地向恶鬼说：‘我是帝释天王释提桓因，诸皇帝的主人。’这时候恶鬼旋即变回面貌貌寝的形象，顿时消散不见踪影。比丘们，你们该当明白帝释天王建慈心，念念舍不得离，才有如斯殊胜好事。
比丘们!我在过归天中，曾因七年精学习慈心的人缘，历经七次的成劫、坏劫，皆未曾堕入存亡循环。当天下进入坏劫，我就生到色界两禅的光音天，当天下将再度构成时，便投生到色界四禅的无想天上，还曾转生至色界的初禅，当梵天的天王，管辖诸天及十千天下。又曾一连三十七次，转生为欲界忉利天的天王释提桓因，和无数次投生人间作转轮圣王，你们当知修行慈心的好事殊胜难量。
另外，建行慈心之人，当身坏命末时，会投生到梵天，阔别三涂恶道及八难之苦;若投胎人世，肯定生于中正之国，面貌正经，六根完具，形体完备;再者，建行慈心之人，必能亲见如来，承事扶养诸佛，没有染世乐，自愿还俗，着三僧衣，剃除须发，建沙门之法取无上梵行。
比丘当知，比方金刚钻，纵然被食用，还没法消化它，始终能连结完好不为所坏;一样的，建行慈心之人，还是如斯。若值遇如来降生，追随如来建无上梵行，肯定成道证果;造诣清净梵行，今生建行圆满成办，不再受三界存亡循环之苦。”
此时，阿难尊者讨教佛陀：“世尊!叨教修持慈心的善须眉，若未生值佛世，又不乐处人间，该当以作甚依归呢?”
佛陀答复尊者：“倘使未值佛世，善男人不乐于人间，将会自行剃除须发，于闲静的地方，策励自我，精进修行，即于此处漏尽苦恼，造诣无漏梵行。”
尊者阿难又问：“世尊!修持慈心的善须眉，若自修清净梵行及三乘行门，将来将会证何果位呢?”
佛陀告知阿难尊者：“我常说三乘之行，而已往、目前、将来等三世诸佛，还尽皆演说三乘之法。阿难，您要知道，将来减劫，众生的寿命变短、面貌不复庄重，身体瘦弱、威神已失，心中布满瞋怒、妒忌、恚痴、奸伪、幻惑的动机，行动虚假不实。傍边或有聪慧壮健者，还是成日奋斗、诤讼;或以手拳、瓦石、刀杖相互损害，此时的众生，手执草木便能成为刀剑，断人人命，堕入无止尽的屠杀中。
而建慈心者无有瞋怒，看到这一些变怪，皆心胸恐惊，萍水相逢地逃离此恶处，进深山田野中，自然剃除须发，着三僧衣，建无上梵行，低廉甜头自建，漏尽懊恼而得摆脱，证得涅槃，彼此庆祝：‘我们已战胜了怨家。’阿难，所以您要知道，建行慈心最为殊胜。”
阿难再次叨教佛陀：“如是之人所证果位，在三乘中是声闻、辟支佛，仍是佛呢?”
佛陀回覆：“这人所证得的是辟支佛果，由于制诸好事，广行众善，建清净四圣谛，善别离诸法。其所行的善法，便是慈心，所以，履仁行慈之好事广大无边。往日，我于菩提树下，亦是以慈仁为铠甲，降伏魔宫家属，制诣佛道。
故知，便当法中慈心最为第一、最为殊胜。阿难，您要知道，这是慈心之所以名为‘最胜’的缘故原由，行慈心者，其好事是如斯没有可称计;当求各种便当修行慈心。阿难!当如是进修。”阿难尊者听闻佛陀的开示，心生欢乐，信受推行。
典故摘自：增壹阿含经·卷第四十一·马王品第四十五(五)
省思：
佛陀举帝释天及本人降魔成道之例，为诸比丘阐明慈心的殊胜及主要。古德云：“一念瞋心起，百万障门开。”瞋恚有如毒火，能坏统统善法好事，损人不利己，为堕三涂恶道之根由。广行慈善能对治瞋毒，令心温和。若能于为人处世中起慈心，生活中到处是道场，透过发觉、觉照，以慈心转化瞋末路，当懊末路消融取清净心相应，必能领会佛陀所言，修行慈心是人间第一殊胜秘诀。(今世释教网--释教故事网)
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