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此时，阿难尊者讨教佛陀：“世尊!叨教修持慈心的善须眉，若未生值佛世，又不乐处人间，该当以作甚依归呢?”

佛陀答复尊者：“倘使未值佛世，善男人不乐于人间，将会自行剃除须发，于闲静的地方，策励自我，精进修行，即于此处漏尽苦恼，造诣无漏梵行。”

尊者阿难又问：“世尊!修持慈心的善须眉，若自修清净梵行及三乘行门，将来将会证何果位呢?”

佛陀告知阿难尊者：“我常说三乘之行，而已往、目前、将来等三世诸佛，还尽皆演说三乘之法。阿难，您要知道，将来减劫，众生的寿命变短、面貌不复庄重，身体瘦弱、威神已失，心中布满瞋怒、妒忌、恚痴、奸伪、幻惑的动机，行动虚假不实。傍边或有聪慧壮健者，还是成日奋斗、诤讼;或以手拳、瓦石、刀杖相互损害，此时的众生，手执草木便能成为刀剑，断人人命，堕入无止尽的屠杀中。

而建慈心者无有瞋怒，看到这一些变怪，皆心胸恐惊，萍水相逢地逃离此恶处，进深山田野中，自然剃除须发，着三僧衣，建无上梵行，低廉甜头自建，漏尽懊恼而得摆脱，证得涅槃，彼此庆祝：‘我们已战胜了怨家。’阿难，所以您要知道，建行慈心最为殊胜。”

阿难再次叨教佛陀：“如是之人所证果位，在三乘中是声闻、辟支佛，仍是佛呢?”

佛陀回覆：“这人所证得的是辟支佛果，由于制诸好事，广行众善，建清净四圣谛，善别离诸法。其所行的善法，便是慈心，所以，履仁行慈之好事广大无边。往日，我于菩提树下，亦是以慈仁为铠甲，降伏魔宫家属，制诣佛道。

故知，便当法中慈心最为第一、最为殊胜。阿难，您要知道，这是慈心之所以名为‘最胜’的缘故原由，行慈心者，其好事是如斯没有可称计;当求各种便当修行慈心。阿难!当如是进修。”阿难尊者听闻佛陀的开示，心生欢乐，信受推行。

典故摘自：增壹阿含经·卷第四十一·马王品第四十五(五)

省思：

佛陀举帝释天及本人降魔成道之例，为诸比丘阐明慈心的殊胜及主要。古德云：“一念瞋心起，百万障门开。”瞋恚有如毒火，能坏统统善法好事，损人不利己，为堕三涂恶道之根由。广行慈善能对治瞋毒，令心温和。若能于为人处世中起慈心，生活中到处是道场，透过发觉、觉照，以慈心转化瞋末路，当懊末路消融取清净心相应，必能领会佛陀所言，修行慈心是人间第一殊胜秘诀。(今世释教网--释教故事网)

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