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佛经取科学的惊人“偶合”

释教所说的西方净国究竟有无呢？

正在我们还未针对题目作出阐明之前，要请您且先看看，一些关于释教取科学非常惊人的偶合：

前人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地是不是方的，反而是圆的，佛经中干“地轮”。

此事厥后科学兴旺了，测知地的确是圆的，叫做“地球”。

华严经和梵网经等记录，华躲天下，如云似海，重重无尽。

近代天下出名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证实宇宙是四度空间的连气儿体，以为宇宙是收缩的，并且是极端宏壮以致无边无际的！他援用“相对论”来阐明质量取能量所体现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，二者间的错综组合，形成了变化无常的宇宙。这取释教所说的重重无尽的宇宙观，相称靠近。

释教说，百亿须弥，百亿日月，组成一个三千芸芸众生，那只是一佛之化土罢了。

所谓“三千芸芸众生”，即一千个太阳系为一小千天下，一千个小千天下为一中千天下，一千其中千天下为一芸芸众生。当代的天文学家已探测到正在银河系中，拥有自己发光犹如太阳的星近十亿个，依理推断应有三百亿个之多。并正在太阳系的空间，另有数不尽、算不清的星云星系，并且每个星球都有最少一或两个类月球卫星。这与释教所说的百亿须弥、百亿日月的数量，可谓殊途同归。

佛经还说，天下无量，众生无量。

一九六八年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼-休伊什研讨小组的成员乔斯林-贝你，发觉了自外太空发射的神秘电波讯号，这和过去星球所收回的稳固讯号差别的是，贝你接收到的讯号是脉动的，是一种每隔十五秒固定浮现一次的影象。因而很多人皆信赖她找到了外太空生物存在的证据。依据该小组的归纳，这类脉动电波是来源于间隔地球二百光年的一个自转的星球。因为她的这个发觉，使到休伊什与其指导教授马丁-赖你爵士获颁一九七四年的诺贝你天文学奖。只管科学家以为脉冲星上纷歧定有性命存在，可是天下最著名的天文学家的卡你-萨根博士果断的以为，宇宙中存在性命的星球数目之多，是没法盘算的。这一看法已经成为现今宇宙天文学研讨的根基共鸣。

释教把宇宙分为三界，便是欲界、色界、无色界。欲界即有淫食两欲的众生所住的天下；色界即已无淫食两欲但还有色身的众生所住的天下；无色界即连色身亦无但住心识于深妙禅定的众生所住的天下。

现代科技经由过程电子光学千里镜，已可探视到太阳系之外有银河系、河外星系，及搜集到取我们的宇宙分歧的第二宇宙（反物质宇宙）落第三宇宙（性质不明）所射出的电波，乃至已截收到来源于五十亿光年远距离的星球电波！

人有生、老、病、逝世，天下还有成、住、坏、空。

英国剑桥大学的宇宙物理学家弗列德-霍助传授，曾于一九六四年在英国皇家学会揭橥了一篇论文，提出他所发明的新的重力理论，阐明宇宙的来源。他以为星球取银河系可能有最先、进化和闭幕，宇宙中每一星球，在其一生中均进行着一种轮回无端的轮回，即在大爆炸之后又重新组合。另外，鲁汶大学传授刘梅特你创导而为大都科学家佩服的原始爆炸学说，还以为宇宙有来源、进展和毁灭的历程，这一理论还已成为今世宇宙科学的基础理论。凡此种种，莫不取释教的宇宙观相一致。

有一次，佛坐在河岸边，他的门生取了一钵水给他，他通知其门生：“一钵水中，十万八千虫。”

此事至到十五世纪末叶，科学家发明白显微镜，以之向水中一看，这才发明内里切实其实存在密密层层无数的细菌。

最难得的是，释教指出宇宙统统万有，全是“缘起性空”。

“缘起”便是众缘和合而生起，还便是统统都由种种的前提组合而生而有的意义；“性空”则是说但凡依赖众缘的组合而生而有的事物，都没有实在的自体，缘聚则生，缘散则灭。

证诸事实，宇宙万有，确实样样皆缘起性空，就以人体为例，释教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所构成。当代的化学说，一个成人的身体，是由约莫16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所构成。

再者，科学家又用化学的办法，将统统的物体分化以后，得出很多微细的粒子叫做“份子”，它是由更小的粒子“原子”组成的，因而科学家们得出一个结论，便是统统的物体，最初都由同质或异质的原子（厥后又发目下当今最渺小的原子当中，尚有电子、质子、量子）连系而成份子，然后再由份子组成统统的物体。科学家们的此一结论，没有恰是证实释教之所说：统统万有，小至微尘，大至宇宙，无一没有是缘聚则生（有），缘散则灭（空）的吗？

以上所举之数据，在在阐明，科学越发展，就越能证实释教的正确性。单单一个“缘起性空”，就把宇宙的真谛、人生的实相，一发破的，还使到统统皆由神或天主所缔造的神话，皆无立锥之地。难怪亚洲第一位得到诺贝尔文学奖的印度文豪、大墨客的泰戈尔要说：“我以为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲！”（见泰戈尔作论佛祖及释教思惟一文。）又英国近代闻名的数学家、哲学家和举世公以为最卓越的逻辑学家的罗索还说：“各宗教中，我所赞同的是释教。”（见今世名流演讲会合〈罗索谈宗教题目〉。）

世人一定会感到很惊异，佛祖释迦牟尼现身人世，凭据“天下释教友情会”于一九五○年在锡兰（即今之斯里兰卡）哥伦坡进行第一次集会时，公认佛降生于公元前六二三年，涅槃于公元前五四三年，也就是说佛乃降生于间隔本日约2600多年前的古代，这比中国的老子、孔子更早。当时没有当代数学、物理学，也没有进步前辈的科学仪器，佛又凭什么竟能对宇宙的统统屈指可数呢？

如果您是一名对释教素有研讨的人，自然就不会感应惊异了，由于您明了佛是一名世出人间（人间和超人间）的大圣人，佛眼洞视统统，看到统统，他对宇宙中的统统都洞烛其奸，所以可以明明了白的、清清白白的把事实真相说出来。

科学的精力在于扒开现象探索真谛，而释教早在二千六百多年前便已冲破现象的天下，揭开宇宙取人生的奥密了！

所以只管现代高新科技白云苍狗，到了叫人眼花田地，然而就本日太空科学所发觉的宇宙原形来看，尚属粗浅。佛正在两千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客罢了，人类存亡来往的范畴是三千芸芸众生（约等于一个银河系），而芸芸众生又其数无量。但我们的高新科技，直到本日，莫说相等于一个银河系的芸芸众生，就连银河系中的太阳系都还未能搞清晰，以致早已发觉的九大行星（近些年科学家又突破九大行星观点，把本来的冥王星扫除正在大行星以外，成为八大行星），也没有哪一位科学家能把它的事实原形说得清晰，往往后说推翻前说，至今依旧说长道短。为何会那样呢？缘故原由有两：

其一，我们的地球，正在太空中，只如一粒微尘，人类要从地球上去证明芸芸众生，实属不太可能；

其二，再伟大的科学家，还只是一介凡夫罢了，他们没有神通，更没有佛眼，基础不可以像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相，只会按照数据、物理和科学仪器来作阐发、归纳、推演，这就不免似懂非懂，见仁见智了。

总之，没有身当其境，若何能说出其究竟呢？这便是科学家难以打破的窘境。这也便是释教符合科学又超乎科学的中央。

佛还正在二千六百多年前，就已向世人引见谢天谢地的西方净土了，说西方净土就正在我们这个天下的西方，离此十万亿佛土（一佛土便是一个三千芸芸众生，亦即一个银河系）。但放眼看看我们当代的高新科技，连太阳系中的九大行星皆搞不清楚，更遑论离此十万亿个银河系以外的西方净土了。正在现阶段若硬要科学证明西方净土，无异“钻冰取火”，那就是毫不还许的事。

关于科学至今尚不能证实的西方净土，我们又凭什么来确认它的存正在呢？正在见多识广的佛法内里，有一个教人若何权衡和判定事物之有没有的“三量”：

1、现量。即不消认识思考，单凭直觉就可以证知的境地，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就可以马上一定它的存在是。

2、比量。当见到远处有烟，就知其处必有火，或听到隔邻有说话的声音，就知其处必有些人是。

3、圣言量，别名圣教量，即由圣人（指佛）的身教，或圣人所说的典范，才知确有其事。正如西方净国，要不是由佛引见和推举，我们基础无从获知正在广漠无边的太空中，竟有如斯一个既奇特又美好的天下存正在一样。

此“三量”乃释教的“因明学”，亦即当代人所说的“逻辑学”，它亦相等于当代哲学思惟体式格局的“辩证法”。但当代“逻辑学”和“辩证法”，就缺少了释教所刻有的不光放之四海而皆准，并且历万古而常青的“圣言量”，所以二者绝对不可比拟。

我们便是凭著这类释教所刻有的、且又布满崇论宏议的“圣言量”，而深信西方确有谢天谢地和他的西方净土的。

我们之所以对这类“圣言量”信心十足，绝不疑心，别的还基于以下一些来由：

第一、出名的金刚经说；“如来是真语者、实语者、如语者、没有诳语者、没有异语者。”用当代的话而言，便是：佛绝对是一名讲实话、讲实话、所讲皆契合事实真相、没有讲骗话、没有讲破绽百出的话的大圣人。

第二、正在佛陀向世人推介谢天谢地和他的西方净国时，正在场听经的人，有很多是十方来的大菩萨，如观音、势至、文殊、普贤，和将来佛弥勒等等，别的尚有很多的大阿罗汉，他们皆具六神通，皆能亲见亲到西方净国，如是佛信口胡言，吹毛求疵，决议瞒不过他们的。

第三、佛有“广长舌相”，此相乃佛三十二相之一，凡人三世没有妄言，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧祇劫没有妄言，舌薄广长可覆面，而释迦佛等于如斯。除佛，人间谁有此本领呢？若是连佛的话皆没有信，还有谁的话可托呢？

我们还常听人说，未曾亲眼看到就信任即是武断。对此，另一位出名的释教学者方伦居士答得好，他说：“各人都没有天眼，未曾看见过极乐国，还都没有神通，未曾到过极乐国，所以不该执定极乐国为有，若执为有，即是武断，这话是对的。可是，没有天眼和神通的人，若执定极乐国为无，是否是还武断呢？既是未曾看过到过，如何能够遽说为无呢？就因为各人全是凡夫，所以说有说无，都没有资历，如许就要服从‘圣言量’，以佛所说为依归了。自身既无通慧，佛言又不信任，那就成为世界最固执的尽物了。”

看了上面我们所举的科学越提高就越能证实释教的正确性的数据，再加上佛充斥真才实学的圣言量，西方净国究竟是“有”仍是“无”的题目，信任您必已找到谜底了吧！

附：风雅广佛华严经华躲天下品中描写道：

诸佛子。彼统统天下种。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛

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