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不必要试图克服身体的痛苦主要的是克服心中的痛苦

有一次，佛陀住在摩掀陀国王舍城郊野的一处山中，足被飞来的碎石片刺伤流血，造成生理上极大的痛苦悲伤。但佛陀心中延续保持正知正念，默默地蒙受身体的痛苦，没有起懊恼。

有一次，佛陀游化到河下流北岸的跋耆国，住在设首婆罗山一处有野鹿出没的树林中。

那天，正在佛陀的住处，来了一名一百二十岁的老居士，名叫那拘罗。老居士向佛陀顶礼问讯后，对佛陀说：“世尊!我年岁大了，经常为衰弱取多病的身体所苦，行为还很费劲的，每次要来见世尊取几位我一贯恭敬的善常识比丘，都很委曲，所以，每次能见到世尊，对我而言都很好不容易呢!希望世尊为我说法，让我恒久获益，永久安泰。”

“善哉!老居士!正如您所说的，上了年数的人，身体幸免多病痛，哪还能期盼有个康健强健的身体能够依附呢?除非是个愚痴的人，没有然，这是大师皆了解的原理。所以，老居士!您该当那样学：我的身体虽然病了，然则我的心没有病，老居士!您该当那样学!”

那拘罗老居士听了佛陀的辅导，觉得很欢欣，礼谢了佛陀后就离开了。

当时，尊者舍利弗，正坐在离佛陀不远处的树下。

那拘罗老居士告别佛陀，愉快地来见尊者舍利弗。

尊者舍利弗瞥见泛出愉悦模样形状的那拘罗老居士，就问他说：“老居士!您本日生龙活虎，神色愉悦，难道正在世尊那儿听到什么深妙的法吗?”

“怎样能不精神焕发呢，尊者舍利弗!方才世尊才以甘露法，浇灌津润我的身心呢!”

“世尊用了什么甘露法，浇灌润泽您呢?老居士!”

因而，那拘罗老居士就将佛陀的辅导转述了一遍。

尊者舍利弗听了以后，问老居士说：“那拘罗!您何没有继承问佛陀，什么情况是心跟着身体抱病而抱病?什么情况是心没有跟着身体抱病而抱病?”

“盛德!我没有本领深入细问，希望尊者为我详加讲解。”

“善哉!老居士!请您仔细听，我来为您阐明：什么情况是心跟着身体抱病而抱病?

未曾听闻正法的愚痴凡夫，对自身色身的生起、消逝、味着、祸害、出离没有能如实知;没有如实知的原因，对色身产生了贪爱乐着，以致于觉得这是性命主体的‘我’，要没有，就以色身是‘我’所有的而固执它。所以，当色身发生变化败坏了，心就跟着受到牵动，而生起忧、悲、末路、苦、可骇、顾念、舍没有得、阻碍了。

一样的原理，对本身的感觉、设想、意志、辨认等还一样，一旦认为个中哪一个是性命主体的‘我’，或为‘我’所具有，或正在‘我’当中，或个中有‘我’，只要认为性命中有一个稳定的‘我’为性命的主体，其后果就必定是：色身有苦时，心还随着苦。

什么情况是心没有伴随着身体抱病而抱病?

多听闻正法的圣者门生，对色身的生起、消逝、味着、祸殃、出离如实了知;如实了知的来由，对色身不容易贪爱乐着，不容易认为这色身是我性命的主体‘我’，还不容易认为生掷中尚有主体，色身是属于阿谁主体‘我’的，所以，当色身发生变化败坏了，心不容易跟着受到牵动，就不容易有忧、悲、末路、苦、可骇、顾念、舍不得、停滞了。

一样的原理，对感触感染、设想、意志、辨认等性命的别的构成还一样，不认为其中有性命稳定的主体‘我’，所以，当色身有苦时，心不容易随着苦。”

听了尊者舍利弗这一番讲解，那拘罗老居士有深彻的了解取体悟，当下证得高眼净：见法、得法、知法、进法，不再需要靠他人而能处理本身的困惑，于正法中，心不再怕惧。就从坐位上站起来，整理好衣服，恭敬地合掌，对尊者舍利弗说：“盛德!我已证悟，获得超出取度脱。此刻，我归依佛、法、僧众，为佛门生，请当我的见证人。从此刻起，我毕生归依三宝。”

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