放生需要看日子吗，放生要看因时因地

一、给病人放生的好处1、放生是一种美德,放生就是护生,放生是佛教徒实践佛陀“众生平等”慈悲观念的体现。佛教徒受持三皈、五戒就要尽形寿“不杀生”,即永远爱护一切众生的生命。那么,如何来护生呢?是不是放生就一定是护生呢?2、救人一命胜造七级浮屠。3、人与动物,皆有佛性、皆为平等。因此,救鸟一命或救鱼一命也胜造七级浮屠。浩瀚的佛经,也论证了这一点。放生,功德无量啊!因此,佛教徒多乐于放生,非佛教徒也乐于放生。本来,这是一件大好事、大善事。既尊重生命、发扬慈悲精神,又保护生态、弘扬环保理念。可是,不知为什么,于今日,放生的实践,虽功颇多,但过亦不少,使佛教界引为憾事。4、我不止一次看到,前面刚放生,后面就有人去抓了。抓者非放生者,他是抓去再卖还是煮了吃?我也不只一次看到,要被放生的鱼,被闷在桶里,等着放生,一部分已经死了。我曾到福州花鸟市场,东走西逛,鸟虫鱼龟的买卖颇兴,问经营者原因,说是放生者多了,有市场需求。听了,我心直往下沉。这不就意味着:因为放生,所以诱发了猎捕。那么说来,这放生不等于是变相的杀生吗?据向专家了解,鸟鱼等有自己适应的生存环境,一旦环境改变太大,便无法生存。我们把鸟鱼抓来买来,茫然地投放到一种未必是它适应的新环境中,便会导致他的死亡。有的放生场所,各类鱼种混居一处,产生大吃小的现象。尤其是,与人类一样,鸟鱼类等也都携带有病毒细菌。原来,他们居于深山深潭,于它们自己的领地,人类较少前往。而现在,它们与我们人类接近了接触了,带给人类病毒的隐患就加大,人类因此传染得病的几率就增多。5、这真让我们为难。不放生,被抓捕的鸟鱼不是死定了吗?放生了,必诱发更多的抓捕行为发生,乃至其它的弊端产生。这就提醒我们,放生,一定要因物因地因时地慎重进行,否则,不是放生,乃放死也。6、佛法告诉我们,鸟类虫鱼的生命是要拯救保护。但我们知道,人的生命更要拯救保护。如果我们能把拯救鸟类虫鱼的行为与精神同时扩展到拯救保护人类上,致力于人类困难的救助,我想,这是更大范围更大意义的放生。同时,也却除了放生鸟类虫鱼产生弊端的根源,实乃一举二得,何乐而不更着力地为之呢?7、
佛像需要开光吗8、问：请回佛像之后需要开光吗？9、
答：现在很多信众认为佛像一定要开光了才灵验，这恰恰将开光的意义完全误解了。10、
我们供养佛像，主要是为了增长我们对三宝的信心，在恭敬中约束身心，培植善根福德因缘。这就涉及一个关键问题：当我们请到一尊佛像时，是否对这尊佛像有足够的认同，觉得这就是佛菩萨？如果我们是从商店请来佛像，往往会将其当做一件工艺品，内心缺乏认同。这就需要通过开光仪式，赋予其宗教内涵，让我们感到他就代表着佛菩萨。如果本身信心坚固，觉得不开光也不妨碍自己的恭敬心，是否开光就不是特别重要。二、南京人放生乌龟的地方1、Wenda20150614B10如何放生死鱼腹中的鱼籽2、女听众：放生的时候，遇到死鱼怎么拿出里面的鱼籽？剖死鱼的腹算杀生吗？3、师父答：它死掉了你还杀什么生啊？你又不吃它的，剖腹拿出来把鱼籽放在水里，那个鱼……也没办法了，埋掉也可以。你不要去吃它，这个鱼已经死了，你只要给它念往生咒就可以了（好的，感恩师父！）4、Wenda36死鱼腹中的鱼籽也可以放生5、男听众：同修到鱼市场买鱼，有一些死鱼。同修说：“鱼虽然死了，但是把它腹中的鱼籽捡起来放到河里也能救腹中的小鱼。”请问师父，这样做可以吗？6、师父答：可以的。只要证明这条鱼是死了，你就可以放它的鱼籽。鱼籽的存活率一般的在三个月左右。所以你只要三个月当中把这个鱼籽放到河里，都算救小鱼了（哦。把鱼籽还是死鱼直接放到河里？）当然鱼籽啊！你把死鱼放在河里的话就麻烦了，因为它根本出不来，这些小鱼就出不来了（明白了，谢谢师父开示！）7、Wenda20150405B17有鱼籽的鱼死了，要先超度才能取鱼籽放生8、女听众：有同修放鲤鱼的时候，发现鲤鱼已经死了，但是里边的鱼籽，他想着能不能把肚子刨开把鱼籽再放出去？9、师父答：这是很大的麻烦！死掉了之后，先给鱼超度，超度完之后再把鱼籽放出去才会有效果。否则的话，还没死完你先把它杀了，你又造杀业了（明白了，师父）10、Wenda20130818B25放生鱼籽的问题

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