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业力壮大！被饿死的阿罗汉
当佛陀正在舍卫城的时间，城中有一名婆罗门以乞讨为生，家庭中生活异常困苦，因而连他老婆还得出门乞讨。厥后他的老婆有孕了，可是很奇怪的是，自打有孕那天起，她就常常要没有到饭。九个月后，生下了一个男婴，没有但又瘦小又漂亮，仍是个驼背，怙恃叫他“小驼背”。
过了几天，因为业力现前的原因，他母亲的奶水就干涸了，只好用别的植物的奶来喂养，还常求不到。因为他是一个最后有者，正在没有受尽业报，还没到达自身的地步之前是不容易逝世的。就这样，他的怙恃很辛劳地总算把小驼背拉拔大了。有一天，父亲对他说：我们家以乞食为生，原来就过得非常辛劳，您目下当今曾经长大了，该当离家自身往乞讨。因此，小驼背入手下手自身乞讨的生活，但因业力现前，他照样常常要不到食品，每一次全是正在将近饿逝世时，能力牵强取得一点点能够维生的食品，非论身体或是心里，全是非常的痛苦。厥后，他对释迦牟尼佛的教法徐徐生起自信心，正在收罗怙恃的赞成后，于一名比丘眼前还俗、受戒。还俗后，刚入手下手几天他取师父一同吃住，生活得还能够，但过了一阵子以后，他的师父便要求他自身化缘。因此小驼背就入手下手了一个正规比丘的生活方式，有时取僧众一同往受供，有时单独往城里化缘。但即便他取僧众一同受供，还常常得不到食品，而别的的比丘皆吃饱喝足。有时是轮到他时，檀越的供饭碰巧没有了，不必要便是檀越忽然有急事走了，返来后就漏了他，而接着扶养下面的比丘。正在所有的僧人中，他是生活得最苦的。良多比丘晓得这类情形，很同情他，就往叨教世尊：世尊，小驼背比丘常常吃不到饭，有时后面的比丘皆曾经取得充足饭食，却遗漏他，该怎么办？世尊因此订定一条戒律：“上面的比丘未取得食品之前，下面的比丘不可以受食。”尽管如此，小驼背比丘照样常常吃不到饭，即便到城中化缘，还常常是空钵而返。厥后，有两天他清扫世尊的内殿，皆吃得很好，身体还康健了，因此他掌握机遇勇猛精进，马上断除统统苦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他曾经是位罗汉，然则仍然要接受业报。他想：“我照样每天清扫经堂，能够生活得好一些。”就又往佛陀的内殿，但当天另一名比丘曾经把殿堂内外清扫得干清洁净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所能。第二天，他早早地拿着扫帚很有掌握地往殿堂，谁知早曾经有位比丘把殿堂清扫清洁了，只好先回寮。回往后，传闻有位大檀越将正在正午扶养世尊和僧众。但是，檀越暂且有急事提早扶养，小驼背比丘正在坐禅因此不晓得。等世尊应供完毕，檀越还出门了，小驼背又没吃到饭。第三天，他加倍提早拿着扫帚往殿堂，又见曾经有比丘正在清扫，只好回寮。阿难晓得他已第三天没饭吃，特意为他引见一名檀越，正午往他家受供。但是，檀越暂且有事必需即刻出门，风风火火，忘了吩咐家人：“本日正午将有一名比丘来应供。”因此，当小驼背前来化缘时，没有人理他。阿难由城中化缘返来，传闻小驼背罗汉仍未吃到任何食品，心生同情地抚慰他：“不必要忧虑，明日我好好扶养您。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵本身吃了，另外一钵预备带给小驼背。到了祇陀林时，来了许多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽举措还没能应付，只剩空钵。阿难尊者想：“纵然再往化，赶返来还已过午，下昼阿罗汉没有管如何皆没有会吃的。”那样，他仍旧没吃到饭。目犍连传闻小驼背已四天没用饭，内心很没有是味道，就还想帮他化缘。第五天，目犍连拿两个钵往城中化缘，化了满满两钵，一钵本身吃完，一钵预备带返来。到了祇陀林，忽然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽举措还没法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，还已过午。”只好仍是带着空钵返来。就那样，小驼背仍是没吃到任何食品。舍利子尊者传闻他已饥了五天，就往抚慰他，盘算明天帮他化缘。第六天，舍利子还拿两个钵，正在城中化得满满两钵，一钵本身吃了，带着另外一钵往祇陀林往，但是，小驼背的业力现前，因而竟来了一群非人把钵抢走，然后就没有见了。舍利子感觉再往化缘还过午时了，只得白手返来。小驼背罗汉仍旧没吃到饭，舍利子再抚慰他：“没有管如何，明天我必然会想举措好好扶养您。”第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵本身吃，另外一钵顺遂地带到小驼背的房前，忽然间，所有的门窗皆被封逝世，没法进往。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸水受供。但是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落空中，直堕到金刚大地（距空中四万由旬）。舍利子立刻示现神变把钵由金刚大地拿返来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第两口，还被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完整张没有开。舍利子浮现各种神变想翻开他的嘴，却是如何还打没有开。过了一会，已过午没有能食了，他的嘴才又能够张闭自若。舍利子万般无奈，问他感觉若何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰洒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉晓得这是本身宿世的业障，就喝了一口灰汤，浮现降冰雹、闪电、打雷等神变后，进进涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作各种扶养。厥后，比丘们叨教世尊：“世尊，小驼背做作什么恶业，正在七天中，众比丘开足马力皆没法救他，虽是阿罗汉，却正在饥饥状态下趣进涅槃？期待世尊演说他的人缘。”佛陀告知比丘们：“这是他宿世业力浮现的来由。一切万物的业力没有会成熟正在外面的地、水、火、风上，反而是成熟于本身的身心中，有谓：『纵经百千劫，所功课没有亡，人缘会逢时，果报还自受。』很久以前，有位檀越伉俪，皆好行泛博布施。他们的孩子长大后，大檀越往世了，檀越的老婆继承作泛博布施，但孩子阻挡，屡次正告母亲：『父亲活着时布施，但我们没有能这么做，妳没有要把家里的财富全皆布施给他人。』但母亲仍旧广作布施。有一天，他竟然狠心把母亲关正在房间里，没有给她吃，还没有给她喝，盘算饥逝世她。纵然母亲再三地苦苦哀求，他仍旧没有给一口水、一口饭，还没有放她出来，就那样连气儿了七天。他的亲朋好友闻风而动，呵责他，他才被迫放出母亲，这时候母亲已是气息奄奄。亲戚们问她：『此刻妳需求什么呢？』她说：『想喝一口水。』儿子听了，心想：『若把灰洒进水里，她喝了肯定会立刻逝世的。』他就正在母亲要喝的水里洒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就往世了。比丘们，您们是如何想的呢？事先这个没有孝敬的儿子便是此刻的小驼背。因为他用这类手腕戕害母亲，已正在千百世中堕进天堂，没有管转生哪里，满是那样饥逝世的。虽然当代他已是最后有者，没有再轮回了，但仍是正在喝下一口灰汤，才进进涅槃。别的，正在贤劫人寿两万岁迦叶佛出生避世的时辰，有一名檀越的双胞胎儿子，长大后，皆对迦叶佛的教法生起大自信心，一同还俗，皆成了说法上师，获得许多扶养。此中一名心肠纯善，会把所得拿往扶养僧众，特别常扶养那些生活较难题的还俗人；另外一名没有只没有随喜，还阻挡说：『您没有要把我们的财富所有扶养僧众。』那位纯善的法师就劝他：『我们生活富余，而许多和尚有难题，作为一个具悲心的还俗人，有什么来由没有上供下施呢？』阻挡的那位无话可说，只好劝纯善的比丘到别的处所说法。因而，僧众没有人扶养，生活发生难题，就派人请他们两位返来。那位悭吝的法师听到后，生机地恶骂：『这一些僧众便是要我们扶养，已到了别处，仍是纠缠没有清，成天没吃没喝的，几乎像饥鬼一样。』那位仁慈的法师劝他：『您那样恶口骂僧没有合事理，应好好反悔。』他本身还感觉没有应该如斯，生了很大的忏悔心，因而，正在临逝世的时侯，发了一个愿：『愿我对僧众恶口唾骂的恶业没有要成熟，并愿未来能正在释迦牟尼佛的教法下还俗，令佛欢欣，获证阿罗汉果位。』事先的悭吝法师，便是当代的小驼背比丘，因为他以恶口唾骂和尚的果报，使他五百世中转生为饥鬼，厥后，不管再转生为哪一道的众生，满是饥逝世的。因为他正在临终时发愿，期待未来能正在释迦佛的教法下还俗，证得阿罗汉果，所以此生他能正在我的教法下对我生起欢欣心，并能正在还俗后摧毁三界苦恼，获证阿罗汉果。」
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