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七佛译经师：鸠摩罗什巨匠
七万雄师为得一人
提及鸠摩罗什大家，那就很有故事了，故事许多，还很出色。首先看“鸠摩罗什”，翻译成中文叫“童寿”，这是什么意思？是指他年数很小时，就有很高妙的品德聪明。“童”指年幼，“寿”指德高，便是莲池大家所说的“冲年高德，故云童寿”。
他是龟兹国人。龟兹国正在东晋时期属于西域三十六国之一，如今已归入中国的国界，正在新疆的库车县。
大唐西域记记录，玄奘巨匠西往求法时还经过了龟兹国，那就是花香鸟语，很好的一个中央。前几年我还往朝拜了一下鸠摩罗什巨匠的故乡，如今一看，还是有点感伤了，那末凄凉。
鸠摩罗什大家的时期，是佛法大兴的一个时期。我们中国的佛法全是由丝绸之路过来的，初期中国的译经师大部门全是由西域一带过来的。
鸠摩罗什出生望族，中天竺国印度人，父亲名叫鸠摩罗炎，其家子子孙孙干相国（宰相）。
鸠摩罗炎还将要做宰相的时间，却挑选落发了。有一次，他超出葱岭向东而来。那时龟兹国国王传闻他伶俐很高妙，又扔弃世荣，落发修道，对他很尊敬，就到郊野去远迎，拜他为国师。
这位国王有个妹妹，才貌兼全。许多国度的国君、王子前来娉亲，她都不容许，就看中了鸠摩罗炎这位出家人。因而龟兹国王用他的力气，让鸠摩罗炎出家，跟他的妹妹成亲，因而就有了鸠摩罗什。
鸠摩罗什的母亲正在有孕时，伶俐就变得很深邃，梵语自然通达，所以有见识的人皆晓得这是怀了一个有伶俐的人。就像舍利弗的母亲怀他以后，口若悬河一样。并且他的母亲身上有一块红痣，会相面的人还说她会生有伶俐的儿子。
鸠摩罗什生下来后，的确很有聪慧。听说他诵佛经，是“日诵千偈”。那就是什么观点？一偈是三十二个字，一千个偈颂便是三万二千字。他一天可以背诵三万二千字，你想一想，这是什么聪慧啊！我们也许一生皆背诵免不了这么多器材。
提及鸠摩罗什怙恃的故事，可有意义了。他的母亲很有善根，生了鸠摩罗什大家以后，就想落发。罗什的父亲却不应许了我本来落发，您让我落发了，现在您要落发，那我怎么办？
他的母亲就这样对峙了几年，又生了第二个儿子。第二个儿子生下来以后，他的母亲就一定要落发，决计下得很大，绝食以明志。
等绝食到第六日晚，人一息尚存的时辰，鸠摩罗炎嫌再坚持下去，她命都没有了，只会答允了。鸠摩罗什的母亲这才得以落发，并且是带着他一同落发。
鸠摩罗什的母亲很厉害，一还俗就证了初果。证初果后，有神通，她晓得龟兹国的国运将要衰落，以后有灭国之难，所以就要到天竺国往参学。
鸠摩罗什从前是学小乘法的，厥后碰到大乘法师，就信受了大乘法。鸠摩罗什不光精晓大小乘佛法，而且对阴阳历数、四韦陀皆通达。
所以，他母亲临走时对鸠摩罗什说：“大乘方等经教，该当要在震旦国发扬。传之东土，那只有靠您的气力。然则若是往震旦国，对您本身没有好处，怎么办？”叫他本身挑选。
意义就说：若是你想以后到震旦国弘法，就留下来；若是你想对本身的修行有益，我就带你到天竺国往。他母亲把这个挑选丢给鸠摩罗什。
鸠摩罗什还真是菩萨种性，他说：“大士之道，利彼忘躯。”便是说，菩萨是要好处众生，为法忘躯的。若是能使大乘佛法正在东土撒播，我便是“身当炉镬”（身正在火炉当中），皆不退转。
因而他的母亲就去了印度，厥后证到了三果。鸠摩罗什则留在龟兹，期待人缘。
鸠摩罗什今后是怎样来到我们中国的？这里就有故事了。当时前秦叫苻秦，是北方最壮大的国度。国主苻坚同一了北方，狂妄心就上来了，想要同一中国了。
正在古代，朝廷都有通达天文学的人，叫占星家，他们以为天上的星象跟地上的政治、人事是密切关系的。苻坚的太史向他禀奏了一个现象：有一颗异星此刻西域分野（这是天文学的观点），这表明“当有盛德智人”要“进辅中国”。
那时西域各个城国，皆异常爱惜罗什巨匠卓异的才干，每当巨匠演讲法义时，国王就长跪在讲座的一侧，让罗什巨匠踏着他的背登上讲座，他们是如此地爱惜罗什巨匠。
苻坚自然还听过鸠摩罗什大家，再一看有这类天象，于是就派将军吕光带七万雄师往伐龟兹国，目标便是要鸠摩罗什大家这一人，而不全是贪求疆土。
苻坚对吕光说：“朕传闻西域有鸠摩罗什，深解宇宙间统统事物形象，还善于阴阳之术，为后学之宗师，朕异常想得到他的帮助。贤哲之人是国度的大宝，若攻克了龟兹国，立马上罗什送来。帝王应天理而管理国度，以爱庶民为基础，岂是为贪长处往挞伐别国，此往只是为了约请有道之人。”
与此同时，苻坚最先挞伐东晋，想要同一中国，因而发生了历史上出名的淝水之战。东晋的谢氏家族很有盘算，以八万部队击败了苻坚的百万雄师。苻坚这一败，是一发不可收拾，整个国家孤家寡人，衰落了。
以后苻坚被部下的龙骧将军姚苌所逼，正在一个寺院自尽了。姚苌自身建立了一个国度，就叫后秦，又叫姚秦。
这个姚秦这不是嬴秦。嬴秦指周代时的秦国。秦始皇的先人擅长养马，周孝王很喜欢他，正在陕西给了他一块封地，国号为秦。因为他姓嬴，就叫嬴秦。
姚秦还不论是苻秦。苻秦是苻坚创建的王朝，由于姓苻，所以叫苻秦。
更不全是乞伏秦。乞伏秦是什么？苻坚败北以后，他所驯服的那些部落纷繁自力，不再服从于他。鲜卑族的部落酋领乞伏国仁鸠合了一些部落，还成立了一个国度，叫乞伏秦，又叫西秦。
目前讲的姚秦就是指姚苌的儿子姚兴创建的国度，定都在长安。由于姓姚，所以叫姚秦。
嬴秦、苻秦、姚秦，是后人为了便于辨别而称号的，并不是他们的自称。
再说回到吕光，他领军败北龟兹国，获得鸠摩罗什巨匠，正在返国途中，听到了苻坚被姚苌戕害的新闻，就正在凉州城南，建元太安（史称后凉）。
鸠摩罗什随着吕光，正在后凉国姑臧（武威凉州）待了十六年。吕光既没有懂佛法的高贵，对鸠摩罗什大家还没有恭敬，所以鸠摩罗什那十六年基本上碌碌无为。然则他正在那里进一步进修华文，这对厥后宏扬佛法做了踏实的文化的筹办。
姚兴是一名明君，对释教特别很是崇信。他将吕光的侄子吕隆制服后，正式迎请鸠摩罗什到长安来，尊为国师，入手下手以国度之力来翻译佛经，此中就有佛说阿弥陀经。
七佛译经师 凡是情难测度
上回说到姚兴尊鸠摩罗什巨匠为国师，请他来主持翻译佛经。巨匠从弘始三年入关，到弘始十一年圆寂，只有八年的时候。但这八年的时候，结果丰盛，翻译的经论有九十八部，一共是四百二十一卷。
姚兴护持佛法，是举全国之力来匡助鸠摩罗什巨匠翻译佛经的。三千人的译场，有宣梵本的、有定字义的、有润文的、有校订的。颠末很多道步骤、把关，才可以出一个经本，最终再报请天子核准撒布。是十分慎重、松散的。
介入译经的全是阿谁时期的精英，个中更有八百沙门高僧盛德！
其中有僧法师。据高僧传记录，僧䂮法师出生贵族，博通经论，很有才气。姚兴令他干僧主（便是僧团里面的负责人）。僧䂮法师讲求戒律，特别很是严厉，佛驮跋陀罗尊者（取东林寺很有人缘）被摈时的羯磨法，便是他主持的。
也是有僧睿法师（正在我们东林寺白莲社十八高贤里也是有他的名字），也是博通经论，对中论般若都有深刻掌握。僧睿法师是来干译经的“笔受”，辅佐鸠摩罗什大家翻译法华经，奉献很大。
其时法华经曾经翻译过好几回了，事实上竺法护就翻译过正法华经。鸠摩罗什巨匠看到原来的翻译有良多错谬，就决意从新翻译。正在重译时，常常是鸠摩罗什巨匠拿着梵本，姚兴拿着原来旧的译原来比较，这一些义学沙门就来证义或开展言语上的润色。
比方翻译到正法华经·授决品（便是法华经·五百门生授记品）时，本来的簿本讲“天见人，人见天”，竺法护译为：“人见到天，天还见到人”。鸠摩罗什巨匠翻译到这里，就皱眉头了，说：“这句话有点过于质朴。”
僧睿在旁边就认为，是否是能够翻译成“人天交代，两得相见”？这一翻，又有这个意义，又很高雅。相形之下，“人见天，天见人”，就显得没有味道了。
鸠摩罗什大家不由慨叹道：“我传译经论可以取您相遇，那真是没有遗憾。”
僧睿法师之所以能成为东林莲社的十八高贤之一，便是由于他不但教理十分通达，还对净土秘诀深情厚意。他发愿求生西方净国，临终时是面西合掌念经往生的。
南山感通传中有一句“七佛以来，译经师”，来证实鸠摩罗什巨匠的好事。
这个信息的转达是有神秘渠道的。南山感通录又叫道宣状师感通录。道宣状师持戒精严，感得天人来护持、护法。这部感通录里，就收录了道宣状师取王璠、陆玄畅、费氏等天人的对话。
这个感通录很有意义。此刻不管是讲地外文明吗？这本书便是我们这个地球上唐朝时的一名沙门取外星人的对话。例如道宣状师问费氏：“鸠摩罗什巨匠翻译的典范至今被人受持读诵，异常风靡，并且愈来愈风靡，这是什么原因？”
法华经显应录中引南山感通传中费氏回答说：“什公伶俐，善解大乘，彼自七佛以来传译，得法王之遗寄还。”
“什公聪慧，善解大乘”，是说鸠摩罗什深刻掌握大乘佛法的精华，并且到场译经的人员全是“一代之宝”，用如今话全是一代精英，所以他翻译的佛经是“空前绝后”。
之后就再没有像鸠摩罗什大家那样的译经盛况了，“光前绝后”，便是踵事增华了前人的事业，干出了后人再也干不出的事情。这个说法便是推尊鸠摩罗什是古今佛经翻译师中的俊彦。
并且鸠摩罗什巨匠的翻译是意译，“以悟达为先”，并不是吭吭哧哧地对着文句一句一句翻译的。他是先“悟”，便是先了悟、通达义理，以佛的法义为先，然后再转为中国人所能够习惯的表现方式来翻译，并不是一句句很死板地翻译。
所以，他所译的典范得佛“遗寄之意”，可以获得佛说法的正本义味。
他不仅仅是释迦牟尼佛一尊佛以来的译经师，并且是已往七佛以来的译经师，这就很神妙了。
大师皆晓得，已往七佛是指庄重劫的后三尊佛：毗婆尸佛、毗舍浮佛、尸弃佛；贤劫的前四尊佛拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
为何七佛放在一同说？由于这七佛是五不还天（净居天）的天人都能够看到的，便是一百小劫以内，也是释迦牟尼佛成佛之前一百小劫建相好时能看到的。
已往七佛降诞正在南阎浮提，全是正在西天竺，就正在古印度迦毗罗卫国。所以，迦毗罗卫国才叫中国天下的中间，一四天下的中间。
曩昔七佛灭度以后，或正在他们的正法期间，或正在像法期间，他们的梵典必定会传到震旦国。这说明震旦国也是很了不得的国度，文化也是源源不断。
释迦牟尼佛的教法，平常说是佛灭度千年今后，到了东汉明帝年间才传过来。由汗青纪录来看，事实上正在殷商期间就有佛法了，正在周代周昭王、周章公这个时期也是有佛法，乃至另有佛塔。为何会发生这类现象呢？这是由于释迦化身无数，所以“随人所感，前后不定，或正在殷终，或正在鲁庄”。
道宣状师感到录内里说到周穆王的时分建佛塔和建佛像的历程，那就不全是汉明帝时分的事情。所以，佛法正在中土的传播，也是凶多吉少的。
所以历代皆有译经师把梵文译成汉文。像由汉明帝以来，来源于天竺和西域的三藏法师皆是以翻译典范起头传达佛法的。
这一些译经师内里，唯有鸠摩罗什大家是自七佛以来，常为我震旦国干译经师的。这一些信息全是南山道宣状师问费氏天人而得知的。
正在这个感通录里也有一个问答，道宣状师问：“人间人经常谈论鸠摩罗什巨匠的戒律清没有清净。”这便是为何鸠摩罗什巨匠的母亲对他说：“您到震旦国，对自身倒霉。”
正在吕光占据龟兹国的时辰，就用尽手腕逼着鸠摩罗什大家跟龟兹国王的女儿正在一起；到了姚秦，姚兴又逼他生儿女您聪慧太高了，得有儿女来遗传。不让鸠摩罗什大家住僧房，让他住正在清闲园。这好像是一个污点，实正在鸠摩罗什大家全是被逼的。
他每一次讲经论的时辰，必先要说一句话一个比方：如臭泥中生莲华，但采莲华，勿与臭泥。
费氏天人说：“不须相评，非悠悠者所议。”说这个事情不论是常人所能评断的。“罗什师今位阶三贤，所在通化”，便是位证三贤，是三贤位的菩萨！圆教三贤位，那就是十住、十行、十回向的菩萨，是菩萨摩诃萨。
三贤位便是阿鞞跋致菩萨，伶俐恢弘，能够游戏神通，有各种善巧便利。鸠摩罗什大家为了发扬佛法，忍辱含垢，哪是要去破戒呢？
其时另有一个公案，叫“罗什吞针”。鸠摩罗什大家下面有八百沙门，以为您住在清闲园，每天跟玉人在一起，我们是否还能够那样？
为了阻断这一些不正确的设法主意，有一天正在过斋的时辰，鸠摩罗什大家正在每一位比丘眼前摆了针，叫他们把针吃下去。但是谁敢吞针呢？自然是没一个敢吃的。
鸠摩罗什大家就叫下面人把所有的针全都收上来，那就是一大把，当着世人的面吞下去。这样一来，下面人再不敢说要跟鸠摩罗什大家一样了。
大家此举也就是说，您若是可以像我一样敢吞针，就可以跟我一样；您吞免不了针，就不能一样。
所以想一想鸠摩罗什大家这个三贤位菩萨，那就是实在没有虚的，没有能用常人的价值尺度往分辨他，哪是我们所能够随便评价的呢？
鸠摩罗什大家正在临终的时分，曾发过一个愿：我所翻译的典范流传后世，弘通永久，今正在世人眼前“发诚笃誓”，若我所翻译的典范没有错谬的话，“当使焚身以后，舌没有燋烂”。
还就是说我鸠摩罗什翻译的典范若是没有错谬，就要有舌没有燋烂的瑞相，以此来证信。巨匠圆寂，真的干到了“薪灭形碎，唯舌没有灭”，还尸身齐碎，舌头独存。
所以，鸠摩罗什巨匠能够到中国震旦国来宣扬大乘典范，对我们的恩义太大了。我们要戴德这位菩萨！
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