蛇应该放生到哪里呢

绝对可生西方的修持

原文

汝父已许汝出家，当发至诚恳切心，一心念佛，求生西方极乐世界。一切众生，从无始来，在六道中无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念。若发心修行，则此种念头更加多些。（此系真妄相形而显，非从前无有，但不显耳。）此时当想阿弥陀佛在我面前，不敢有一杂念妄想，至诚恳切念佛圣号。（或小声念、或默念）必须字字句句，心里念得清清楚楚。口里念得清清楚楚。耳朵听得清清楚楚。能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。当杂念起时，格外提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。果能如此常念，则意地自然清净。当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心。否则彼作我主，我受彼害矣。若拌命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为善提也。汝现能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。心清净已，仍旧念不放松，则业障消而智慧开矣。切不可生急躁心。

无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从着至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。

极乐世界无有女人。女人，畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。以仗佛慈力，且极容易生，但以念佛为因。生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜。一切修持法门，唯此最为易修。而且功德最大。汝且莫听别人话，自可得此最胜益。——《文钞》之《复叶福备居士书一》印光大师 着述

译文

你的父亲已经准许你出家，你应当发至诚恳切之心，一心念佛，求生西方极乐世界。所有的众生，从无始劫以来，在六道轮回中没有不造的罪业。如果无心修行，反而不觉得有这种希奇古怪的恶念，如果发心修行，则这种念头更加多些。（这是由于修持之力，而使得真心和妄心互相攻伐而显现的，并非从前没有，现在才有的，从前只是不明显而已。）这时候应当想阿弥陀佛就在我的面前一般，不敢有一丝毫杂念妄想生起，至诚恳切念佛圣号。（或者小声念，或者默念。）必须字字句句心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，如果能常常这样的念，则一切杂念，自然消灭干净。在杂念生起的时候，就要格外提起全副精神念佛，不许它在我心里作怪。果然能常常如此念，则心地自然清静。在杂念刚生起的时候，就如同一个人和一万个人格斗一般，不可稍微有宽松放纵之心。否则，它就作了我的主宰，我就受了它的祸害。如果拼命抵抗，它就会随着我所转变，这就是所谓转烦恼成菩提。你现在能常常用阿弥陀佛万德洪名极力抵抗，久而久之，心地自然清静。心地清静之后，仍旧念佛不松懈，就能业障消除而智慧开启。切不可生急躁心。

无论在家里还是在寺庵中修持，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常常反省自己的过失，闲谈不评论他人的是非。行住坐卧，穿衣吃饭，从早上到晚上，从晚上到早上，一句佛号，不要让他间断。或者小声念，或者默念，除念佛之外，不起别的念头。如果或者妄念一起，马上就要教他消灭。常生惭愧心，以及忏悔心。纵然有修持，总认为我工夫很浅，不骄傲自夸。只管自己，不管他人。只看好样子，不看坏样子。看所有的人都是菩萨，只有我一个人是凡夫。你果然能依照我所说的去努力实行，这一生绝对可以往生西方极乐世界。

极乐世界中没有女人。女人，畜生，生到那个世界，都是童男的身相，莲花化生。一旦从莲花中出生，都和极乐世界的人一样的相好光明，不是先小然后渐渐长大的。那个世界的人没有烦恼，没有妄想，没有造作罪之事。因为仰仗阿弥陀佛慈悲神力，而且极其容易往生，只是用念佛做为因地上的修持就可以了。往生后见佛闻法，将来必定圆满成就无上佛道。十方世界，只有极乐世界最为超胜殊绝。一切修持的法门，只有念佛法门最为容易，而且功德最大。你还不要听别人乱说，自然可得到这种最殊的利益。