每月放生

　在道场中做护法工作，白天繁忙劳累，只能随众参加早晚课，听《华严经》。没有更多时间修学，请问如何才能有把握往生?

　　这个问题问得有问题。因为修行是在工作里面修行，离开工作到哪里修?譬如你做护法工作，你为大众服务这是修什么?修布施波罗蜜，用你的精神、用你的劳力、用你的智慧来帮助大众。你想想看，你在这里修财布施，什么是财?体力是内财，这内财布施。你让大众生活得很舒适，学习情绪很好，你来护持他，这是法布施;每个人在这裡欢欢喜喜，有安全感、有快乐感，这无畏布施。你离开这个场合当中，你的布施是空洞的。所以要知道，修行是在生活里面、是在工作当中、是在处事待人接物。离开了大众到哪里去修?说离开大众我修定，其实定最殊胜的定功，殊胜的修定的方法，《华严经》裡面许多的佛菩萨给我们示现，在什么地方修定?最热闹的场所，我们讲百货公司、商场，天天到那里去逛、去看，干什么?修定。看得清清楚楚、明明白白那是智慧，没有一样你不知道。看了之后不起心、不动念、不分别、不执着，这就是大定，自性本定。所以你离开外面，你修不到东西。这修行叫什么?历事练心，在事里面磨练自己。

　　所以如果你在繁忙护法工作当中，你没有分别、没有执着，你的事情会做得非常圆满，自己定慧等学。不是说我什么事情都不做，这叫修行，那就完全错了。每天敲着木鱼、念着经，以为那是修行?那是学习。修行在哪里?修行在面对一切人事物，看看心还是不是那么清净，繁忙的时候心地还是清净。繁忙时候心地不清净是什么?里面夹杂着是非人我，夹杂着自私自利，那就不清净。所以在工作当中要把自私自利修掉，这叫真正修行，起心动念是为别人，没有一点为自己，没有一点利己的念头，把这个修掉。这是烦恼习气，要在工作里头、要在大众当中把它修掉。贪瞋痴慢，尤其是傲慢，你不对人，你怎么晓得你傲慢断掉了?你不接触大众你怎么知道你的贪瞋念头没有了?所以修行离不开群众。

　　法身菩萨，这是妄想分别执着都没有了，为什么还要应化到六道来、应化到十法界来?为什么?要把他无始无明的习气断掉。从哪里断?接触人事物当中才知道自己还有没有习气。然后你才晓得，护法工作是真修行，讲堂裡面研究经教那是真学习，学了之后要用，用就在护法里头。护法，诸位要晓得两个目标，第一个，护持正法久住，那怎么护持?自己以身作则，做出榜样给人看，这要知道。第二个，要护持一切众生的正法，一切众生本来是佛，怎么护持他?还是自己做个好样子给人看，让他觉悟，让他回头。这个样子世法、佛法统统护持，真护持了。所以全都是从自己做起，自己要做得好，要做出很好的样子来给人看，要像佛、像菩萨。没有一尊佛菩萨是自私自利，为什么?自私自利是烦恼，有自私自利的念头他是凡夫，他不是佛菩萨。我们常常想到《金刚经》上几句话，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这佛说的。你还有自私自利，你不是菩萨，你是凡夫。

　　菩萨跟凡夫没有两样，不一样就是凡夫有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢;佛菩萨没有自私自利、没有名闻利养、没有贪瞋痴慢。事情一样做，一样穿衣、一样吃饭、一样工作、一样的活动，就是一个有妄想分别执着，一个没有妄想分别执着，差别在此地。所以你要懂得，真懂得了，你这个问题就没有了。那真修行的人我们讲堂里讲过很多，如果我们真的执着没有了，还有妄想、分别，生西方极乐世界生方便有余土;如果说我们分别没有了，起心动念也没有了，生极乐世界生实报庄严土，这个事情不要问别人，问自己。真的，少一分烦恼，西方极乐世界就提高很多品级，三辈九品你不断向上提升。佛菩萨给我们做了许多的表演、示现，我们要能看得懂、看得出来，认真的学习。(答香港参学同修之九十一 2008/3/21　华严讲堂)

海涛法师:佛经故事选集·佛本生故事之大鬘公子悟道记

世尊，有一天，给众人讲了一个这样的故事：

在迦叶佛住世的时代，在多鲁吧国中，有一个婆罗门做了国王的宰相，他德才兼备，深得人民敬仰。宰相有一个儿子，由于他生下来就长着一头非常黑亮、浓密的头发，便取名为「大鬘」。「鬘」这个字，就是形容头发美好的意思。

大鬘长得非常端庄、大方、身体强健，而且眉清目秀、齿白唇红，他的手足柔软，皮肤颜色如金，细薄无垢，具足各种美好的相貌，并且对世间一切的学问无不精通。

有一个瓦匠的儿子，名叫护喜，从小和大鬘一起长大，他们两人知心知己，互为好友。护喜曾经偶闻佛法，非常喜欢，并潜心修持。他也是一个孝子，非常孝敬双目失明的父母，让他们安度晚年。

迦叶佛所住的精舍，离多吧鲁国不远，那儿有两万名比丘，都已修得阿罗汉果，和迦叶佛一起安居。

有一天，护喜邀大鬘说：「大鬘，我们一起去拜见迦叶佛吧！」

大鬘自恃学问高深，轻慢地说：「有必要吗？那个人只是一个秃头罢了，能有什么修行呢？」

「大鬘啊！佛法是很不容易听到的。你最好和我一块去拜见佛陀！」护喜说。

「唉呀，何必多此一事呢？」无论护喜怎么劝，大鬘就是不去！

护喜见劝不动大鬘，灵机一动，就转了话题：「那么我们一块去河里洗澡好吗？」大鬘高兴地答应了。

于是他们一起来到河边，准备脱衣下河洗澡。

这时，护喜抬起右手，指着不远处的房屋说：「大鬘啊，迦叶佛的精舍就在前面，我们一块去吧。」

大鬘不耐烦地回答：「去那儿做什么啊？」

护喜一把抓住大鬘的衣服，拉着他向前走去，大鬘就顺势把衣服脱掉，转身往回走。护喜一见这情景就急了，他不顾忌讳，一把抓住大鬘的头发，往回拉。

「你这个护喜！不怕掉脑袋啊？」大鬘惊叫道。

当时，这个国家法律规定，任何人不许抓别人的头发，如果抓了，就要被斩首！

护喜坚决地说：「我就是不怕掉脑袋！今天拼死也要拉你去见佛陀！」

大鬘忽然转念一想：「他这样做一定是有道理的，否则他怎么敢冒死抓我的头发呢？」于是才对护喜说：「护喜，你放开我的头发，我跟你去就是了。」

护喜松开手，大鬘整理好头发，穿上衣服，俩人一起来到迦叶佛的精舍。

护喜顶礼后，向迦叶佛说道：「这位大鬘公子是和我从小一起长大的好朋友，然而他现在还没有接触过佛法，更没有皈依三宝，希望世尊可以为他开示，使他明白佛法的道理。」

大鬘看着迦叶佛，心里有些不相信地想：「别人都说，佛有三十二相，八十种好，而今天看来似乎还缺少两种相好哩！」

这时，迦叶佛已经看穿了大鬘的心思，便伸出「广长舌相」用舌头遮盖自己的脸、额头、耳朵七遍，后又缩回口中。舌面发出的五色光，遍布三千大千世界，使日月失辉，光芒又绕迦叶佛身体七遍，从自己头顶上融入。

迦叶佛又施神通，单独在大鬘眼前示现各种奇妙的景象。大鬘看到迦叶佛具足三十二种相好，并具足大威神力，高兴得不得了。

迦叶佛又对大鬘讲了三皈依、五戒、及行菩萨道的功德。

大鬘听完佛说法后，即向迦叶佛顶礼，说道：「我今忏悔往昔身、口、意所造的一切恶业，乞请伟大的佛陀能接受我的忏悔。从今以后，不敢再造恶业。」他反复说了三遍，迦叶佛即默然允诺。这时，大鬘和护喜一起顶礼佛足，满怀欢喜地返家。

在回去的路上，大鬘对护喜说道：「护喜，你真是没有福报啊！我真不愿再见到你，也不愿再听到你的名字。」

「为什么？」护喜惊讶地问。

「你既然早就听到这么好的佛法，怎么还能在家呆得住？而不会想赶紧跟随佛陀出家修行。」

护喜说：「情况不同啊！我的父母年纪大了，又都双目失明，如果我出家了，谁来照顾他们呢？我出家修行，他们一定会饿死的，所以我现在无法出家呀。」

大鬘说：「我听闻了迦叶佛讲述的佛法后，知道了因果，也明了了佛法难闻，所以，我打算放弃权贵的身份，皈依到迦叶佛座下修行。」

护喜听了，高兴地说：「太棒了！您真是个有福之人！」

大鬘又绕护喜三周，向他合掌感激地说道：「如果以前我的身、口、意三业对你有不好的地方，还请你原谅。正因为有你，我才能够听闻佛法。」

大鬘拜别了双亲，便返回了迦叶佛的精舍，成为一名年轻的僧侣。

世尊说完这段故事后，即对舍利弗尊者说：「那大鬘童子就是我的前身，大鬘的父亲就是我的父亲净饭王。护喜反复劝我学佛、修道，实在是我的善知识啊！以前我曾对护喜说过：『迦叶佛不过是一个秃头而已，能有什么修行。』因此转世后便感召受苦行六年，每天只有一粒麻、一粒米的果报。因果业报确实所言不虚。」

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

标签：