中华龟生病了放生能活吗

第一种就是不知食；就是这个食物，我们知道吃了以后是不安全的，还去吃它，那就是不该吃的我们去吃了，这样子是第一种情形。

第二种情形会让我们早夭的就是多食，就是吃得太多了；像现在世间有许多吃到饱的餐厅，很多人因为为了要享受这一个吃到饱，就拼命地吃，结果吃下去以后，所增加的只是身体的负担，反而不是对健康有帮助，所以这也是造成寿命短少的因素之一。

佛陀说第三种的情形是，我们吃了以后，在肚子里面都还没有消化，又接着吃，还没有消化又吃，于是又更增加了身体的负担。

第四种，就是我们的大小便不随时节；也就是说，我们该去解手——该去大小便的时候，就应该要去解手——要去大小便，而不是把它闷在身体里面；闷在身体里面，也会造成这个色身的早坏。

第五个就是，有病的时候不听从医生的教导，不去随着医生的教示去做。为什么说这样子呢？因为有些人他生病了，医生交代说：你要如何做、如何做。但是他却非常有自己的主见，不听从医生的教导。不过这个部分我们也要说，有病的时候，如果是很严重的病，甚至要开刀的话，就应该要多听从几位医师的意见，来寻求最好的医疗。

第六种情形叫作“不随瞻病教勅[jiào chì]”。什么叫不随瞻病教勅？就是我们不去探望病苦的人；这在菩萨戒里面也是属于戒律之一。为什么说不去探望病苦的人，也会让我们寿命减短呢？因为相对地，如果我们看到别人生病了，去探视他、去慰问他，其实这个生病的人正是我们的老师，他正是以身在示教，以他的身在警惕我们：要珍惜这一个色身，要爱护这一个色身；乃至于，他是因为什么样的原因得病，因为看到他这样的原因，我们就能够更加警惕。

那第七种原因，佛陀说是：“强耐不吐”。什么叫强耐不吐呢？就是有东西在肚子里面它要吐出来，但是我们强忍着不让它吐出来。这主要是因为，当这个东西我们要吐出来的时候，那一定是这个东西跟我们的身体产生了一个反对的作用，所以身体要把它排出来；如果我们强制着、压抑着，让这样的一个东西在我们的身体里面，一定会造成身体很大的负担。

第八种情形就是夜行者，在《涅槃经》里面说，因为夜行有恶鬼打之。夜行，就是晚上在外面走。在古代，夜行是真的是很危险，但是现代都有路灯，所以在都市夜行，其实也都还是很安全的。不过我们知道，就健康的法则来说，如果超过晚上11点、12点才睡觉，晚上还在外面到处游荡的话，这样对健康是非常不利的！所以，这个夜行说是有恶鬼打之，其实最大的障碍是让我们的色身没有办法好好地去进行修护、修补的工作。

佛陀讲第九个会让寿命早夭的原因，就是房室过度；因为房室过度，让身体太过于疲惫，这也会造成身体的负担。

所以这九种情形，都是会让我们早夭的。所以 佛陀说：如果我们生病了，遇到了好的药、遇到了好的医生，当然这个病会好；如果没有遇到，当然这个病就会越来越严重。但是如果我们没有遇到好的医生，然后我们又有刚才前面所说的这九种行为的话，这样是绝对会早夭的。

如果我们平常就与善友在佛菩提道上好好地、精进地修学，心中所系念的都是般若正法的心念，那当我们身体有不舒服的时候，就可以依着般若正见，乃至转依我们的第八识阿赖耶识的真如佛性来得以安止，让自己的这个色身能够整个稳定下来，然后也让自己不受这个色身的系缚，能够自在地依着这样的一个、一定的因缘业果来承受。当这个色身不堪使用的时候，我们就舍掉这个色身，我们可以换另外一个色身，在佛菩提道上继续行进，不会因为这个色身而耽误了自己在佛菩提道上的道路。

所以 佛陀说：不论是修学罗汉道的——也就是声闻菩提的从须陀洹果至阿罗汉果，或者是修学缘觉菩提的，或者是修学佛菩提道的人，只要能够发阿耨多罗三藐三菩提心，能够常常去熏习、听闻甚深的法要，前面所讲的九种因缘、命会早夭的情形，就不会在这样的人身上呈现；因为这样的人，他就不会在这九种事件上面去费尽心思，而会在佛菩提道上去运用心思。这样，不论我们这一世的这个身体是什么样的一个情形，一个发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，对他来说，这个身体是他成佛的道器、是他成佛的力用；所以他会运用他的身体，好好的在佛菩提道上行进。

阿弥陀佛！

-----《三乘菩提之学佛释疑二》 第65集 如何承受身业的异熟果报? 何正珍老师

　　如本法师答：四生(梵语catasro-yonayan)，(巴利语catasso-yoniyo)。指三界六道有情产生之四种类别。

　　据俱舍论卷八所载，即：

　　一、卵生(梵语andaja-yoni，巴利语亦同)，由卵壳出生者称为卵生。如鸭、孔雀、鸡、蛇、鱼、鸟类、蚁等。

　　二、胎生(梵语jarayuja-yoni， 巴利语jalabu-ja)，又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生，如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。

　　三、湿生(梵语samsvedaja-yoni，巴利语samseds-ja)，又作因缘生，寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉，丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。

　　四、化生(梵语upapaduka-yoni，巴利语opaptika)，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。以上四生，以化生之众生为最多。

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