佛教为什么代放生鱼，为什么要不断地放生

一、代放生鲫鱼是否是今后就不能吃了

1、放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在告急的众生的命，而众生最名贵的便是本人的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大!

2、我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。

3、放生取其他的好事不一样，是救岌岌可危，随时将被宰杀的性命，是危在旦夕，急不可待的举措，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时，一个举措即可援救成千成万无数的性命，所以好事至深!

4、佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的灾难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心取得最大的造就，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。

5、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等名贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有酸甜苦辣，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。

6、与其空口说得万言，不如诚实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举措中，真正往造就慈祥，真正往挽救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，那样的修行才可以真正获得长处。

7、茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还从前所短的杀债。茹素而没有放生，从前短的杀债仍是有果报的;放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，需要相得益彰，与此同时并行，结果才会明显。

8、我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即速获得了自在，当天无数接近殒命的性命即速重拾了生气希望，无限的好事当天即速能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生没有像其他好事，没有必要等待机遇，本身能够主动举行;没有必要依附他人，本身能够自力完成;千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事愈加没有可言宣，所以放生好事最为第非其他小善所能比!

9、我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本人的手中，透过积福积德，恳切懊悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的力气最为明显。

10、每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报!

两、代放生鲢鱼有什么寄意

1、劫难不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本该当偿受不幸的业报，这是因果一定的事理。

2、实际疾病绝症之所以产生，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

3、每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘差别，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲口，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年!

4、每个人皆期待长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命，还必定与此同时耽误了本人的寿命，这是因果必定稳定的真谛。

5、救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是同等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善，积福积德，全部好事，莫过于放生!

6、

首先应辨别淡水或咸水。一般来说，问鱼贩应当就会知道了。又吴郭鱼有分淡水取咸水，咸水者色彩较深。

7、泥鳅、鳝鱼不该放入水流急的中央，静止的水域较合适其生计，且水底最好有泥巴，人工的水泥运河或水池则不合适。

8、如果小我随缘放生，有时打气的设备不敷，加上装鱼的的空间不大，往往是一堆鱼挤正在狭窄的空间中。氧气缺乏，便会增添输送途中的死伤。此时，能够正在水中放一些冰块，水温降低，鱼的活动力及需氧量都邑降低。别的当水中氧气不敷时，鱼会游到水面呼吸，如果水太深，会增添鱼的体力包袱，所以若无充足的打气设备时，水就不必要放太深，大部分类似比鱼高一点便可。

9、放生，为魔第一大嫌，所以他们尽可能破损，为何呢？

10、放生是救众生第一大秘诀，什么都没有这个更有用。

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