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4、学员：师父慈祥，您方才说要持咒，是持哪一个咒才好，怎样观想，感谢师父。

5、师父：持什么咒，您问我是吗？那这个是个人化的，我们刚刚是讲原则性，个人化便是，我爱好持楞严咒心跟念经，楞严咒心便是阿谁：

6、唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陁盘陁您。跋阇啰谤尼泮。虎昕皆嚧瓮泮。莎婆诃。

7、谢谢您们随喜惊叹。所以您看您相应持什么咒，您要持大悲咒还能够，往生咒还能够，这没有标准答案，事建没有标准答案。

8、学员：谢天谢地，师父慈祥，末学便是这十几年，读诵楞严咒干早课，然后再诵《弥陀经》。

9、师父：您天天皆持楞严咒完全的喔（谢天谢地）随喜赞美，随喜赞美，随喜。

10、学员：谢天谢地！然后我就念经，佛号。

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1、师父：所以您停滞会很少，能够，很好。（谢天谢地！感谢），我们实在有时间是能够圆建的。由于佛号，实在您实在的心，皈依的心，建树的时间，很许多事建，它不容易危害您。那法法销回弥陀，不是说您念其他秘诀，就停滞您往生，没有那末比较严重，只是看您的心态是什么，一佛乘，您如何把它会回起来。

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5、躲地有句俗话：“顺口顺手还可随行随住还会制恶业。”实际，一个人若想积德，言行举止中全是善法，走还好、坐还好，都可以念咒、观建，说话还是慈祥的言语，即使是一同吃顿饭，他的话还能长处他人，增上建行。而混身恶习的人恰好相反，身口意全是不善，同样是吃顿饭，骂这个、骂阿谁，内心是贪欲、嗔恨、妒忌，行动更是不如法，短短时候就制下无量罪业。

6、人和人的这类差异，表面上大概看不出来，由于谁皆有两个眼睛、两个耳朵，一对一对的，好像各人皆一样，但事实上完整分歧。不外，人为什么长成那样呢？外洋有种说法是，提示我们做人要理解均衡，弗成偏偏堕、极度。而嘴巴只有一个，是指说话最需要注意。

7、既然一个人积德简单，制恶还简单，真正有聪明的人，就会随地随时以正知正念来考察本人：“我在做什么？在说什么？在想什么？”认真努力地取舍善恶。不然，平常不注意的话，仅仅在游戏中、谈天中，还能积聚下很多严峻的罪业。

8、如今人为什么制业比较多？便是由于他们由小没受过这类教诲，基础不知道若何取舍。所以我始终认为，黉舍里最需求佛法，最需求心灵教诲。若是没有这一块，孩子们就不晓得束缚本人，阔别善的寻求，那末长大今后，只会将幸运以致统统寄予于物质。这样一来，除长相分歧以外，人取旁生又有何分歧呢？旁生一生只是吃草、饮水，满意身体的需求；而我们人类，除由物质中得到满意以外，若没有更高的抱负，那由性命价值上看，取旁生其实是一样的。所以，作为一个人，务须要晓得取舍。

9、没有过，有人虽晓得要防护大罪，但却轻视小恶，好比杀虫子、说没有对、举动粗犷、妒忌、嗔恨，觉得这一些并没有妨碍，实在这是没有合理的。《贤愚经》中云：“莫想罪渺小，无害而轻视，火星虽渺小，可燃如山草。”《出曜经》也是有一类似的教证：“莫轻小恶，觉得无殃，水渧虽微，渐盈大器。”是以，我们在生活中应该谨严取舍因果，没有能将一些小错视作一般，只有从一点一滴上悛改积德，才气终极转凡夫而为圣者。

10、晓得积德的人，随随便便中还会积存不堪设想的善业，乃至看到路旁刻有观音心咒的石堆，还当即脱帽、尊重右绕而行，并以三殊胜来摄持，这样一来，就成了圆满无上菩提的无倒之因。

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