家养的招财鱼大了怎么放生，放生的大鳝鱼

两、怎样肯定放生群是否是真的

1、消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

2、学佛为成佛，一直专称“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿业力决议往生

3、在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!

4、问：我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们正在菜场买的鲤鱼全是人工养殖的，放到江里不可以活。若是牠们正在江中死去，会痛恨放生的人。叨教应如何做才圆满，真正到达放生结果？

5、答：这是真的，这没有是假的，目前人工豢养的太多了。您如果放生没有如劝人茹素，用放生的钱能够印《护生绘集》，丰子恺绘的绘得好，劝人素食，劝人爱护动物。豢养的这一些水族您知道了，阿谁鸟没有是豢养的，牠一定是外头抓来的，您把牠放了，牠真的飞走了。所以要看很活跃，决意能够活得了，您才买来放。放生没有能往预定，预定，他冒死往抓，他知道本日买卖很好，他能卖钱，那您就没有是放生，是害生。所以寺院的放生是有题目，个体居士家里放生那无量好事，他到市场往买菜，无意发现了一个、两个，那样买来放，这是准确的。决意没有能说我明日放生，您们赶忙给我预备，制罪业，那这因果特别很是重，这个事理要明白。

6、如一九七四年越南沦陷于共产政权以后，向外亡命的灾黎一波接著一波，其遭受有幸取不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了归去;有的在海上漂泊，一命呜呼;有的虽然逃出越南，但无收留之所，乃至被遣送归去。不外，凭据逃亡胜利的灾黎所述的经历，假如达不成逃出越南的目标，能够请外洋亲戚或灾黎本人买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会奏效，顺遂成行。

7、正在《杂宝藏经》卷四纪录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故原由。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁镇静夺路逃生。然则蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速?眼看无数蚂蚁行将淹死，沙弥就用本人的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中末究发生了什么事，沙弥认为师父说他犯了戒做了坏事，特别很是恐惊，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼观查，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以龟龄末老。

8、放生的凭据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，此中提到：“若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应轻易救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”

9、另外一部《金光亮经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：那时世尊名叫流水父老子，有一天他颠末一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速下落。父老子目睹上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向那时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，并且饲以食料，刚刚救活这一些鱼群。

10、《梵网戒经》是放生的理论根据，《金灼烁经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎虌的放生纪录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷还讲到雁塔的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们原本没有由三种净肉;所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：“本日有僧缺供，大菩萨您该当了解时候了。”雁群回声主动坠地而死。比丘原本没有相信大乘，没有相信雁是菩萨，所以用戏言来讥讽大乘，想没有到那一群雁便是菩萨闪现而来传染感动他们的。小乘比丘内疚没有已，相互传告：“这是菩萨，何人敢吃?由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。”而且建塔营葬雁体。

标签：