每个月什么时候适合代放生，也谈颇哇法适合什么人修持

一、贵州许可代放生的水域

1、天晟传统文化研究所陈士东

2、韦其瑷师长教师曾著文立论谈颇哇法最合适年轻人建，然观其立论，疑点颇多，却不似他所谓的“终究圆满地得出如许一个结论：建持颇哇法，而对年轻人更加合适”，如许轻松简朴，武断定论，犹早矣！

3、首先，我以为年轻人没有宜建颇哇法之说，如什么会危害此世福德，缩短寿命等等，亦是有所公允的，这一点我已在上文《论开顶之窍穴》(见1996年第十期《气功》杂志)有所群情。然而，我以为，武断地论定颇哇法最适合年轻人建，还是没有非常齐面的。佛家考究“正遍知”(梵名三藐三佛陀，正究真谛，无没有遍知之意)，佛法是圆融、圆满的大法，而密法更是深奥莫测，凡是情岂可猜度之！又诸佛宣法，应机施教，固执只可得见其指而没有得见月矣。米拉日巴尊者早已指出：“非登地菩萨，没有能迁识”，此句足以惊醒那些开了顶便自以为是的诱人了。宝宝顶门极软，然可成佛乎？此说还足以废除那些只知一味固执开顶后损寿，捏词没有建大法的人，开顶后若识没有迁出，何危之有？据我所知，蒋维乔师长教师在65岁时，随圣露上师学颇哇法有成，即开顶胜利，而得享80以上高龄。根制上师于1947年往西康学密，亦曾受学颇哇法，然亦是直到1993年方以高龄示疾圆寂。李佩弦老师长教师1928年开顶胜利，然还得享90以上高龄。此中之例，没有胜枚举，都可破开顶后减损寿命之单方面妄说。正如韦师长教师所说的那样，“黄教、红教和白教中唐密仪轨这一局部，均无任何仪轨只宜什么人建，没有宜什么人建的文字记录”。那末，依此而论，颇哇法是该当没有忌年轻人建持的，然说最适合年轻人建还是缺少根据的。

4、密宗黄教盛德我亦有多所接触，身旁的同建有良多还是黄教法脉的后学，虽我没有敢说已能了知黄教，但我上师当中亦有黄教极精者，所以我对黄教应是略有一些相识的。各人晓得，黄教格鲁派创立者宗喀巴大家，其一生中最出名的论著当为《菩提道次序递次广论》取《密宗道次序递次广论》两书，前一书显密圆融，于五乘佛法，次序递次进建，而个中以止观为线索。宗喀巴尝云：“经说三乘统统好事，皆是止观之果，大小乘三摩地皆于止观中摄。”后一著作，突出密法，个中颇哇法还只是一个步调，没有能统摄全部密法。若是将颇哇法抬到至高之位，则格鲁派及统统密法皆无大法矣！那末，格鲁派出名的密法是什么呢？据我所知，格鲁派关于有大根器者，可授受“五部无上金刚大法”(即大威德金刚、胜乐金刚、时轮金刚、麋集金刚、欢乐金刚)，除金刚部五大金刚法外，黄教另有佛部、莲花部、宝部、羯磨部等诸部密法。颇哇法正在密宗中，严格来说应属莲花部，而没有管是象韦师长教师所说的“由莲花部直至佛部”，由于密宗上师多数供认颇哇法只相当于显教(净土宗)的往生，至于往生的果位则有高有低，非是往生即成佛。正在五部金刚大法中，黄教又以大威德金刚建法为最出名。此法非常神秘难建，请求学者于一念间，便观想成绩为9个头、18只手、36只足。因而，有的人虽建之很多年，还未观想成绩，这便是学者没有明“止”、“观”之理。传云雍正曾自译《大威德金刚建法仪轨》，较后代诸译为佳，但此版本今已没有多见，可称世所罕有。黄教别的于近代还器重时轮金刚建法，如第九世班禅正在北京、南京等地，前后举行时轮金刚法会，有11次之多。又得大成绩者根制上师，六年宏法以来，初以颇哇法为人结缘，中以古萨里施身法使人精神抖擞，后以莲师相应法使人得大加持，末以彻却、脱噶使人得殊胜成绩。由其传法进程来看，亦只以颇哇法便当世人，取人结缘罢了。另有一点必需夸大的是，密宗大家走的并没有完全是往生之路，有的是进涅槃，有的属虹化，有的转世度人，所以没有该过度举高颇哇法之条理，如斯则障大圆满、大手印、大圆胜慧等大法矣！

5、另外，再谈一下皈依的意义。依佛法来讲，皈依了才就算是佛教徒，灌了顶才就算是金刚乘门生，由此可见皈依之重要性。显宗有佛、法、僧三皈依，密宗以为“共没有共之好事，均由上师加持，倘知晓三藏十两部而无皈依，没有得终究义利还。稀奇进密乘者，依止上师尤为重要。……惟没有知本尊为上师所变现者，是未能深切信解上师为金刚持，上师取佛无两还”(格西格月心严开示，载于《密宗密法精要》)。所以，藏传佛教正在皈依三宝之前加皈依上师，为第一皈依，谓上师实为三宝之整体。韦师长教师说颇哇法的意译是皈依，颇哇法便是皈依法，如没有建颇哇法即是虚进空门。这几句话的某些意义还就算是准确的，但韦师长教师的颇哇皈依之诠释，则已无的放矢矣！我以上之四皈依，方是韦师长教师诠释“请求参加空门，成为一位佛教徒必需具有、完成的一种宗教仪式和手续”。而真正颇哇皈依，韦师长教师却未道出。那末，真正的颇哇皈依是什么呢？我们了解，颇哇法是往生秘诀，往生即是神识投进净土，所以颇哇法是往生皈依，是四皈依(进门皈依)的深化提高。受了四皈依的人，就算是进了密法的大门，但想登上“宝座”，就要受颇哇皈依，自然其他秘诀还可登上“宝座”，但没有如颇哇法之简朴易学。其他法的成绩有的高于颇哇法，如大圆满、大手印，但学人有一些能学得会呢？所以我说颇哇法是一种便当秘诀，但只要有高的秘诀，我们就要学，正如四弘誓愿中所云的“秘诀无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。因而，我正在《论开顶之窍穴》中又言：“正在它之上尚有弥陀等大法，切没有可中断没有前。”一进密门(指已受四皈依及灌顶者)，就该当由浅进深学下去，九节佛风、宝瓶气、拙火定、颇哇法，这是黄教祖师宗喀巴划定下来的，学人应当依止之！自然，颇哇法及其他几种成绩秘诀(如中阴身成绩、梦观成绩)既是学法必由之路，自然要学，但我只劝年轻人没有必要只单建颇哇法，而中断没有前，那末即身佛则难矣！我正在《论开顶之窍穴》中言：“为何没有主张年轻人建，并没有是什么年轻人建了会短折，由于年轻人要寻求的是即身成绩”，便是此意，还便是无所谓年轻人、年白叟之别离，该当如法建习，没有必要只迷恋于颇哇法。

6、我虽然提出颇哇法年轻人可建，但还不管是说颇哇法不具危险性，假如没有上师把关或有法护身，是很会毁坏建持的，这一点我已正在《颇哇仲觉法释义》中指出，一旦开了顶后，智气纯足，就会轻易促使非时往生，所以需求有法回护。而韦老师说，颇哇法建持后要建长命法，不管是为处理长命题目，事实上是为以后建持脉轮作好筹办，能够到达长命的结果。这句话是张冠李戴的，说“是”是因为其说建颇哇法后加建长命佛法并能到达长命的结果是对的，但其说不管是为处理长命题目及是以后建持脉轮作好筹办是“非”的。明点冲出顶门时会有已逝世感，韦老师说这类已逝世感是能自立存亡的显示，这不完全正确，实在这只是“假逝世”，因这人此世福德人缘未尽，肉身对神识犹有牵引之力，故不可以迁，我国古代有关魂灵出窍的版画，肉体取魂灵之间以绳子相毗连，等于这类喻示。洛桑上师正在谈到他建持时亦有此类体验，他感到本人将近逝世去，看到本人头上有一轮光晕恰似金碗，腹部悬着一条银蓝色的带子，它闪烁着性命搏动和灵力的火焰。人正在将逝世之际，毗连肉身取灵体的那条线索(《圣经》上称之为“银带”)即由此发作。人逝世后，“性命之光”便由头顶部起头熄灭，这团光正在《圣经》上被称为“金碗”，有眼通的人能看到。实在，这个象征性的“银带”及“金碗”全是一个奥妙的喻示，这是不传之密。我正在建持时亦曾亲证此上阅历，因为密戒，方便说出，还只好送人人作一个引子以供参悟，那是“银带”即无限耽误当中脉，“金碗”即梵穴轮，至于个中转变则留给人人本人领会。我如斯说，只是要表明明点冲出顶门时的逝世感实在不完全是自立存亡的显示，这只是自立存亡的前奏，因为这时候您还迁免不了识。陈健民上师于此已阐明，“若徒见心间光点豌，惟属带质。今则前行未如量，对付粗观，固不致夭，亦不得为能迁。其能看法者，实为存亡基础；所观之点(即用观想突破顶门之明点——注)仅为存亡支分”。

7、别的，韦师长教师说建长命法是为以后建持脉轮作好预备之说，此更属“非”了。没有九节佛风、宝瓶气、拙火定法作为前行，云何建颇哇？即便不说迁识，就只是开顶皆成问题。如顶已开，又云何复建脉轮乎？颇哇法理论基础是正在于视人体为地、水、火、风、空、识组合而成，事实上人体的组成还确是如斯。比力此六者而言，除识以外，余皆为虚妄，统统皆假而非真。若由建持的高层次上而言，识还是虚妄的，故应转识成智，世尊末了开示之四依止的“依智不依识”，学人要勤加意会。今人于颇哇法上不可以到达高层次，或于颇哇法截止不前，便是于此闭不可以看透，不知道人身之不真，不知道转识成智，开了顶后还固执肉身，正在“臭皮囊”上干工夫，不知道由心性上摆脱，取“是心是佛，是心作佛”大相违反，大法可不变质乎？故我再重申一下我此文之看法，即颇哇法既不管是为年轻人所设，还不管是为老人所留，这只是建法途中的一个步调，详细若何建持？什么时候建持？统统应由本人上师印可后方能开展，此为依止上师吧。

8、本文原刊于《气功》杂志1997年第6期

9、8月1日上午，南宁市民黄先生正在邕江边没有测捡到了1条5斤重的娃娃鱼，没有知道该若何处置，遂乞助本报。本报记者联系到广西水生野生动物救护中心主任张益峰。他称，娃娃鱼对水质环境请求极高，邕江环境其实没有相宜其糊口生涯，假如放生邕江，它将难以存活，是以，最好的处置要领是将娃娃鱼送到保护区。

10、当天上午10时许，记者来到黄先生位于燕子岭的家，见到了这条娃娃鱼。只见它长约75厘米，重约5斤，满身呈灰褐色，身体呈扁平状，皮肤皮相平滑，充满黏液，身体两侧有显明的肤褶，四肢短小，前肢有4个指头，后肢有5个指头，跟汗青资猜中对娃娃鱼的描写非常吻合。

两、深圳植物园代放生池

1、黄先生先容，他正在南宁市一家水厂上班，7月30日下昼5时许，他走到桃源桥南方想考察邕江水位，无意中正在江边的石头顶上发明了1只外形似鱼的物品。据他描写，事先这条大鱼一向趴正在石头顶上一动不动，靠近一看，发明大鱼还长了4条腿。由于以为稀罕，他便找来了蛇皮袋把这条大鱼装回家，用水盆养着。当晚，黄先生闻声这条鱼收回了2次酷似宝宝的叫声，这一下可不得了，他想起曾听人说娃娃鱼会收回宝宝的叫声，当下立地上彀查询材料。颠末取网上材料描写逐个比对，黄先生确信这便是娃娃鱼。

2、人在倒运时最晓畅。日常平凡是你好我好大家好，大块吃肉，大碗饮酒，情同手足，亲如兄弟。而一旦到了倒运的时间，就会有些人坐视不管，看你笑话，有些人乘人之危，乘人之危。因而他就晓畅了谁是真伴侣，谁是无耻小人；晓畅了今后伴侣该如何交。

3、人在大病后最清楚明明。大病一场后，他才会清楚明明只有身体最主要，其他都在其次，身体是其他全是没有了再多的0也没有意义。所以，平常那些看似重如泰山般的事情，一场大病后就都看轻、看破、看开了。

4、人在下台后最清楚。人一下台，马上就树倒猢狲散，之前家里门庭如市，熙来攘往，目下当今变得遗世独立；之前驴前马后的手下喽，再见面马上变得陌同路人，满面桃花酿成拒人千里。这时候他才清楚，之前人家对我必恭必敬，本来对的是我头顶的阿谁官帽；人家对我溜须拍马，本来对的是我手中的势力。当官是一阵子，做人才是一生，想一想本身之前在位时趾高气扬，牛皮哄哄，实在好笑。

5、人在退休后最晓畅。回忆之前在位时，同事之间为名利位置，为评职称，为升官衔，争得脸红脖子粗，实在没意思。退休后才想晓畅，那些工具皆是身外之物，生不带来，死不带去，不管级别崎岖，官职巨细，退休时皆赶齐了，人人满是退休老同志。早知如此，既有今日，何必当初？

6、人在入狱后最明了。明了什么呢？明了功令真这不是吓人的，谁犯了法皆难逃法网；明了世界上没有后悔药，牢狱饭不要钱却不好吃；明了"积善之家，必有余庆，天道好还，这不是不报，时候未到"。特别是那些赃官，锒铛入狱后才想明了"我不缺吃不缺喝，要那么多钱什么"，"自在对一个人来讲才是最主要的"。

7、人在临终时最领略。人在临死的时分最领略：统统都不可挽回，统统都是昙花一现。所以说："人之将死其言也善。"便是这个事理。

8、生果味道甜美、养分丰厚，几近大家都爱。不外，吃生果的学问不仅仅在于“因地制宜”，吃的工夫还很有学问。

9、山楂无论是鲜果照样其成品，均有散淤消积、化痰解毒、防暑降温、增长食欲等功能。可是空肚食用或者是脾胃虚弱者，不可以正在清晨进食，胃炎和胃酸过多者要少食。

10、西柚是孕期妇女首选的生果，果肉含有自然叶酸，没有但对初期妊娠非常重要，正在全部孕期还一样必没有可少。并且西柚含有厚实的果胶身分，可下降低密度脂蛋白胆固醇的含量，减轻动脉血管壁的损伤，保护血管功效，预防心脏病。但由于此中酸类物质含量较多，因而最好正在饭后运用，尤其是早饭后，能够敏捷使大脑苏醒。

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