放生为什么要放鱼，圆因法师答：为什么要放生？

一、夏历玄月月朔放生

1、圆因法师答：简朴地说，放生便是还债，还乏劫多生以来我们所制无数的杀债。华严经云：「若此恶业有体相者，尽虚空界不可以容受。」吾人此生所制杀业已不胜枚举，更何况乏劫多生！

2、要知道有债必还，有罪必报的真谛，思及本人通身杀业，难免悚惶愧怍问心有愧，怎能不实时深自反悔，力行放生，以期偿报旧债于万一！

3、放生可长养本身慈善心地，悲悯众生，视万物性命如己出，如斯则不复倒置傲慢，不复再造杀业，不再积欠杀债，不再循环受报！

4、为何要放生？由于放生，能够令被放生的众生的寿命增加，而放生者还能得长命的果报。天下为何有战斗？由于杀业太重的原因。此生我杀您，来生您杀我，相互残杀。人杀牲口，下世人为牲口，牲口作人，又相互杀戮，永没有截止。如许小杀来没有及，就发作战斗，来一场大屠杀。正在战场上的人，发疯到极点，您杀一个，我杀十个，相互报仇——这是宿世的杀业，而导致此生的报应。放生是降低杀业。放生多了，杀业便降低了，战斗油然而生就没有了。我们是没有是阻挡战斗，我们是没有战斗，所以没有杀生而放生。这是真正覆灭战斗的秘诀，还是消灾延寿的秘诀。放生的好事是无量，没有但众生寿命延伸，并且能令本身还无疾病，身心健康，能放心修道。我们放生的目标，便是盼望一切万物停息杀业，相互掩护性命的宁静。放生是释教慈祥的秘诀。盼望大师认分明放生的真义。大师都要掩护植物。―――摘自宣化上人《慷慨广佛华严经浅释第十二卷四圣谛品第

5、如一九七四年越南沦陷于共产政权以后，向外逃亡的灾黎一波接著一波，其遭受有幸取不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了归去;有的在海上飘流，一命呜呼;有的虽然逃出越南，但无收留之所，乃至被遣送归去。不外，凭据逃亡胜利的灾黎所述的履历，若是达不成逃出越南的目标，能够请外洋亲戚或灾黎自身买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会收效，顺遂成行。

6、正在《杂宝藏经》卷四记录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁张皇夺路逃生。可是蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速?眼看无数蚂蚁行将淹死，沙弥就用本人的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中末究发生了什么事，沙弥认为师父说他犯了戒做了坏事，极度恐惊，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼视察，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以龟龄末老。

7、放生的按照，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，个中提到：“若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应利便救护解其灾难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”

8、另外一部《金灼烁经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：事先世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降落。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向事先国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，并且饲以食料，刚刚救活这一些鱼群。

9、《梵网戒经》是放生的理论根据，《金灼烁经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎虌的放生记录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷还讲到雁塔的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们原来没有由三种净肉;所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：“本日有僧缺供，大菩萨您应当晓得时候了。”雁群回声主动坠地而死。比丘原来没有敢相信大乘，没有敢相信雁是菩萨，所以用戏言来讥讽大乘，想没有到那一群雁便是菩萨浮现而来传染感动他们的。小乘比丘羞愧没有已，相互传告：“这是菩萨，何人敢吃?由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。”而且建塔营葬雁体。

10、可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行;假如仅仅止恶而没有积德，是没有是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生;且放生的民风还由此逐渐睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代当局为了表现推行仁政，年有很多天还按期禁屠;而由中心以致中心，大概为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;随露台智顗大家发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金灼烁经》和《法华经》，又购置各种食粮饲予鱼牻;陈宣帝时，□国子祭酒缓孝克撰写〈露台山建禅寺智顗禅师放生碑文〉，这是中国有放生池及放生会纪录的起头。此后由唐至宋及明，无没有风靡放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有〈世界放生池碑铭并序〉。宋代的遵式及知礼两位大家，还尽力发起放生。

两、小我私家精确放生仪轨

1、明末莲池大家云栖袾宏是历代高僧当中发起放生最主动的一名。他正在《竹窗漫笔》中有〈如来没有救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文;又正在《竹窗二笔》中，写有〈衣帛食肉〉、〈戒杀延寿〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇;正在《竹窗三笔》中，还是有〈杀生人间大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人没有适宜食众生肉〉等文，鼓舞戒杀放生。除素食的文字以外，他还写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉，以备公共于放生时，对所用典礼有所依准。正在当代人中，有弘一大家书、丰子恺绘的《护生绘集》计六册;尚有一名蔡念生运辰居士，平生发起戒杀放生，他编集了历代有关植物还是有灵性和感到的故事，成为一书，名为《物犹如是》。

2、不外，当代社会科技进步，人口密度收缩，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生地区，是相称难题的。其难处除渔、猎的网捕射杀取打捞以外，还是有自然环境的限定。如本日的台湾取美国，只有野生植物护卫区。另外，有些人基于爱心或护卫自然环境的态度，疏导社会民众不必要乱捕滥杀，免得粉碎生物互相生克的自然和谐，还是为了援救稀珍植物濒于灭种的危机，这一些跟释教放生的本意虽相应但不雷同。若是我们仅把要放生的生物无限定地流放在自然景观植物护卫区，到了饱和水平，还会有些人以掌握滋生和适当的捕杀等体式格局来调治其生活空间的。

3、因而，我们到那儿放生?如是鱼，有人用钩钓、网捞;如是鸟，有人用枪射、网捕。并且本日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来源于人工滋生的鱼池和鸟园。那些动些，基础没有顺应自然环境而自求生计的本领，放生，还即是杀生。放小的，被大的吃掉;放大的，就进入餐馆的厨灶。并且，鸟类，尤其是鱼类，都有它们生计的习惯。必定的鱼类必需生计于必定的水质、水深和水流的环境中;买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，全是大问题。如是鸟园滋生的鸟类，它们不曾正在自然界寻食，便也许乃至不知道草丛树林间的草种树果等还能够作为食品;若是放之于田野，不论是饥饿而死便是被其他植物或鸟类捕食而亡。正在这类情况下，我们是不是还需要放生?是不是还应该放生?

4、

学佛网自创立以来，一向做着宣扬和推进放生事情，自2004年以来，放生性命应当跨越1个亿。放生的益处，多得没法计数，本日我们来谈一谈学佛人为什么要做放生?

5、宿世杀生故，应以放生还。还便是我们无始劫以来，故意或偶然，杀害了数不清的性命。就拿这辈子而言，由孩提的无明时分算起，我们杀的虫子(如蚊子、甲由、蚂蚁等)，小动物也许皆无法数计，还有我们吃进肚子里的肉等。所以说我们每个人皆制下了无边的杀业，业债要还，命债要还。放生是还命债的最好体例。因果错综庞杂，我们放的物命，还许是我们宿世所杀的性命转世而来，有些是取我们杀生有直接因果关系的，如我们杀了A的命，B救了A的命，我们现正在放生B的命，相当于直接放生了A的命。还有比此更庞杂的因果关系，所以我们放生便是还命债。如有人放生后，久治不愈的病倏忽好了，乃至有人病重，正在病院皆不领受的情况下，列入放生，疾病可以康复的。

6、放生结善缘，人生更顺遂。只要我们放生，就能取法界众生结善缘。放生从表面上看，是救了一些行将被杀的性命，最少我们直接取这一些被救的性命结下了善缘。我们全部天下全是人缘聚和的产品，缘把我们取法界全部众生联系起来。我们放生，可以接济我们取外面的天下结下善缘，所以想请求个福慧双全的儿或女，或求个好姻缘都应该参取放生运动。

7、断我执、慈悲心故。我们累世制业的最基础的缘故照样我执。如蚊子盯咬了我，所以要祛除他们;甲由破坏了卫生，所以要祛除他们;肉好吃所以要多吃点;由于我不可以亏损，所以朝气、争论、打骂、打斗;由于薪水低，所以干活想干不干……等等。我执让我们背出了惨重的价格。与此同时我们还执于财产，财帛是我的，我要留着本身享用等。拿钱放生，能排除我们对财帛的贪执，拿来放生拯救，更能表现我们的悲心，对植物的慈悲心。所以放生能断我执，能造就我们的悲心。

8、往生西方西方净土的助缘。往生西方西方净土，要有信愿行。行又分为正行和助行。助行包孕放生等善行，我们常常到场放生，救济物命，能清除我们累世的业障，正在我们临终时，能降低我们往生西方西方净土的业障。有人一生念经没有得力，临终时，会有冤亲借主拦阻其往生，如临终前人含糊，没有了解念经了，更没有了解求生西方西方净土。若是我们平常能到场一些放生，能降低一些这类拦阻，让我们往生西方西方净土更顺遂。

9、本日我们就说到这里，下一次我们再聊一聊应若何正确地放生。

10、放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是本人的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大!

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