哪些动物适合代放生

　　广西灵阳寺2009年阴历四月念经七法会（四月初二下昼）

　　熟悉性命

　　我们经常说“性命”，那末人和命，人建立正在物质上，命建立正在精力上。可是我们对性命的明白却以为这个身体是命，应该说身体是物质的。那命是精力，命正在什么地方啊？命便是人的思惟，思惟没有了就没有命了。人的思惟和人的呼吸，这两个条理才就算是命。

　　本师释迦牟尼佛来到人间上，重点是教诲众生。虽有三藏十二部，归纳起来仅仅是两个事理：第一是做人的事理，第二是性命的改进。性命的学问说难还不难，说易还不轻易。理解了就轻易了，不理解就真是难上难了。

　　人好和命好，两个应该是同步存正在，也就是说人好命就好，反过来命坏人就好。人是用身体来表达，命是正在人的精神来表达。人的思惟是指导人的行动，思惟坏人的行动就好，思惟欠坏人的行动就欠好。所以释教讲建心。

　　人有眼睛，有耳朵，有嘴巴，有手有脚，有这个身体，那末就有各类设法主意，各类观念，各类听法，各类说法，各类做法，各类寻求，各类享用，所以《地藏经》内里说：南阎浮众生，起心动念都有罪行。由哪一个层面说我们起心动念都有罪行呢？由于我们没有教养，没有接受教育，没有优越的定位。没有优越的定位自然想入非非的许多，一举一动基本上没有标准，所以叫做罪行。

　　一个人对性命如何明白呢？好比我们来到人间，是为哪一件事而来？大概晓得的人没有一定许多，晓得的大概受过教诲，或者是佛菩萨再来。当我们都没有晓畅到这个身体的来源，就有许多的中央干没有当了。我们的身体，应该是怙恃的好事，由于我们是怙恃生。那我们来人间干什么呀？来报恩。如何样才就算是真正的报恩呀？有的说孝顺怙恃，依照我晓得的来说，这还没有克没有及就算是真正的报恩，只会就算是接受怙恃的教诲。

　　下面我们先熟悉性命的道理。

　　第一，性命的色身来源于怙恃的好事。怙恃有为我们性命的好事，有哺育我们的好事。第二，天地大自然为我们氧吧，性命才有缘分活在这个人间上。所以说怙恃是第一恩义，天地大自然是第二恩义。那末第三恩义是师长的恩义，由于师长教诲我们。

　　家庭教诲是怙恃的好事，家庭教诲还叫做家风教诲。教诲应该有做人底子的教诲和成人之道的教诲。没有做人底子的教诲，人就像镜花水月一样，即是屋子没有房基一样。那做人底子的教诲是什么呢？便是道德教诲。宗教是老祖宗的教诲，还能够叫做道德教诲。道德教诲便是说道和德。

　　芸芸众生以人为本，把人干好命就好。人要干好，基础教育应该是正在家庭。家庭教育好就有优秀家风，没有家庭教育就没有家风了。没有家风，老祖宗无德，就导致昆裔无能；老祖宗缺德，就导致昆裔劫难不时。

　　命是精力，所以教诲没有可以纯粹是物质教诲，没有精力教诲。双方面的物质教诲了，社会便是物质发财，精力退化。人类愈来愈短折，便是由于精力没有存在了。此次法会来了一千六百人，挂号的病人已到达一千三百多，可骇没有可骇？所以大师要记着本次讲人和命于原则上便是物质和精力。

　　大师皆想获得益处，恰恰没有益处能够得；人皆不愿本身受苦受难，可是恰恰生活在磨难傍边。为何会导致那样呢？贫乏做人原理的教诲。告知大师，身体欠好是我们的命弄坏了。我们这几天来这里，便是接受病愈精力，您们不必要总是想要身体好，若是您精力病愈了，身体自然好。

　　“南无阿弥陀佛”六字洪名便是病愈我们性命的旌旗灯号，也是病愈精力的旌旗灯号。法会曾经代你们请法终了了，盼望你们不必要本人总是往佛菩萨前面请。只要你们正在法会有挂号就完成了，法会有诸位发心菩萨代办署理你们完成所有的请法。

证严法师：调伏人生二十难 第十难：触事无意

　　佛说人有二十难，触事无意第十难；

　　世界本来本无事，心中常因计算烦；

　　前脚落定后脚放，悟得真空始是闲；

　　恒持心净能轻安，触事无意还不难。

　　学佛调心，这是大家的天职事，心难调，就会跟着地步起伏不定。修行便是要在难调的心态下，好好地居心狠下功夫，好好地调伏。「佛说人有二十难，触事无意第十难，世界本来本无事，心中常因计算烦」。

　　这段话让我们领会：世界原本就没有什么大事，心中若是没有划分、没有计算，自然能够和外面的境地豁然贯通，一点坚苦的事情也没有。坚苦的构成，全是因为一分计算，有了计算心，事事就难以过关，所以我们的心要时时调伏好，真正没有计算的心，其实是充斥无限的自由取康乐。

　　印尼将军感觉多

　　看看这一回(民国八十九年)「环球慈济人医会」的成员荟萃正在台湾，几天的时间里，每个人皆过得很欢乐，并且有满满的心得与打动。此中，有一名由印度尼西亚来的将军，他是印尼空军医院的领导者，已经管辖全国七十多所国度空军医院，正在印尼海内，他的职位可说是备受敬服。

　　他本身还说，日常平凡收支都有侍从随侍正在侧，最起码还是有两位秘书或两位以上的侍从。之前他还曾来过台湾，一下飞机就受到相称的礼遇。我国的政要还调派豪华轿车接送他，而且安排他住正在五星级以上的饭铺；另外，他开会的位置还安排正在贵宾席，非常受到礼遇。

　　可是，这一次他以志工的身分，随印度尼志工一同来台。那一天，正在大林慈济病院的晚会流动中，各人皆同等地按照前后顺序入座。他说他走路要列队，坐位则是正在最后面，睡的处所是通铺，尤其是要睡正在地板上，可是环境虽然截然分歧，他却感觉很欢乐，而且切实体会到慈济天下的真同等——各人来源于分歧的国度，拥有分歧的生活习惯，但却能够和平地共同生活。人医会里的成员，虽然每个人皆是医师，却不分地位崎岖，让他感觉非常打动。

　　他并没有离别「我的位置很高，平居受到独具匠心的礼遇，收支受到如斯的尊敬，如何来到这个整体没有获得刻其它看待?」这便是「触事无意」。由于他触事无意，所以心很安祥坦荡、很欢欣，乃至他还体会到慈济这个整体的对等。

　　心假如能不计算，世界就没有坚苦的事。坚苦的发生便是「心中常因计算烦」，若能不计算，人生不就广阔天地!下一句「前脚落定后脚放，悟得真空始是闲，恒持心净能轻安，触事无意还不难」。我并不是常常说，就像我们走路，前脚走、后脚放，如许才气向前进；假如我们前脚走，却不愿放后脚，就没法更上层楼。

　　待人处事实际也是雷同的事理，情随事迁就过去了，没有要把心缠留在其时的状况。心若是缠绕在人事上，就会很没有欢愉，我们应当体会到，人生本来便是一场真相，若是晓得相是假的，统统相皆是变幻无常，那末人与人之间，哪有永恒没有变的形相?

　　看看大自然的地步，有春夏秋冬。正在夏季里，树叶原本部掉降了，草木还枯干了，而春的到临，又让叶降的树枝慢慢地开端长芽。几天前看到的是干涸的树枝，两天后再看，树枝上的树蕊曾经开端冒出来；隔天再看，树枝的嫩叶曾经伸长了；再经过几天，就变成了整棵绿油油的大树。

　　看!大自然的情景也是没有固定。小树苗的生长很快，过了几天再看，几年后再看，夙昔的树苗已酿成大树了。所以大自然情景，没有固定的形态，人生的形相也是如斯!

　　人的生、老、病、逝世，全是不一样的形相，由初生宝宝天真烂漫的心爱形态，逐步伴随着岁月流逝，我们的身体、躯壳持续地变革。正在不经意傍边，由少小酿成青年人、中年、老年人，躯体不停地变革，本来清瘦的人不知道什么时候竟发福了，这便是转变中的形相。

　　事物的变更便是无常，还便是「空」，由于它有生、住、异、灭。人的身体有生、老、病、逝世的形态；物质则有成、住、坏、空的现象，人间没有一项能够永久留住的事物，既然留不住，还便是空。认识统统皆空的定律，凡事就不会干扰我们的心，如斯不只心态能悠闲，更能安静。

　　恒持心净能轻安

　　心态若要太平，就要好好居心察看身外的境地，而且领会心里的天下。假如我们没有居心就简单纵容，心若纵容就会发生计算。能收摄自身的心，冷静地思索，才可以真正醒悟，具有醒悟的心，即能领会真空妙有之法，人间就没有喜怒无常平衡的状况发生，心肠一片平静闲适。所以「悟」字非常重要。

　　「恒持心净能轻安」，我们要永久坚持通达的心态取看法，不必要只是一件事情想通了，下一件事又想欠亨。人间的事相，离不开我们的生活，假如专心，就能够领会没什么值得计算!一件事情既然想得通，别的的事情还皆同理可证，这么一来，心能不受地步、人我是非所染污，就能够恒持清净，心若能清净就会轻安。

　　人生难过心轻安，修行最主要的地步，也是在于轻安。所以我们要常常照顾好自身的心，地步正本就没有会污染我们的心，心会受污染，全是自身感染的，就像我们常说「酒没有醉人，人自醉；花没有诱人，人自迷」。

　　地步是它本来的地步，和我们有什么关系?只是自身的心被地步迷转，并不是地步使我们的心迁移转变。重点在若何解开心中的缠缚?缠于地步的人，心结照样要自身解开，俗语说「心病还须心药医」。当我们碰到地步时，心不容易烦乱，不容易和地步牵缠不清，那样心里就可以轻安，若能如斯，触事无意还不难。

　　往常对身外、身内要多用点心，才气真正体悟「统统皆空」的事理，进而获得妙有的欢乐。我们要永久恒持心的清净轻安，如斯，待人处事就不会受到黑白的薫染。

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